孔子弟子3000，既有「飯疏食飲水，曲肱而枕之」，「回也不改其樂」的顏回，還有頭腦精明「億則屢中」的儒商子貢。
孔子去世後，子貢獨自蓋所小房子，為師父守墓三年，踐行著「一日為師，終生為父」的教誨。子貢雖然從商，生活富足，但他仍在這三年中拋棄俗事，為他如父親般尊敬的老師，用心擇墓，並守墓盡孝。
別人會覺得他是德行完美的君子，也許在子貢的心裡，本應如此，只是「誠於中，形於外」而已。
《大學》中道：「自天子以至於庶人，一切皆以修身為本。」格物致知、誠意正心，都是修身的功夫。小到我們個人的職業發展、家庭幸福，大到社會國家的安定團結，都離不開修身。正所謂「一屋不掃，何以掃天下？」
中國文化以儒家文化為主幹，每個人都受到這種主流意識形態的影響。生活在現代的我們，對古代傳統文化應取其精華，去其糟粕地去傳承的同時，也可以借鑑古人的修身之道，讓自己告別焦慮，心明澄澈，讓自己活得更有質量和更有意義。
由清華大學教授方朝暉所寫的《儒家修身九講》，恰好是浮躁世風下的一劑清涼解藥，是中國傳統文化的古為今用，針對現代人普遍的身心失調，精神緊張現象，給出一套具體的修行方案。
01管理自己，從靜開始
無論是讀書做學問，還是從事任何工作，都需要在內心安靜的狀態下去完成。
諸葛亮以智慧聞名，在寫給兒子的《誡子書》中道：「君子之行，靜以修身，儉以養德」告誡人們在心境寧靜的狀態下，化繁為簡，才能抓到要點；「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，擺脫雜念，安靜下來才能戒驕戒躁，求學是非寧靜無以致遠。
這個時代，每天堅持讀書的成年人真的不多了。其實，手機、電腦上瀏覽時間過多，眼乾眼澀，甚至有的年紀輕輕就得白內障。紙質書是無論如何都比不過手機世界的五彩斑斕的，養成隨時隨地都看手機的習慣後，又怎麼會讀進一本書呢？
諸葛亮告誡兒子的話中所蘊含的道理，放在今天毫不過時。一個孩子求學時期，如果沉浸於遊戲世界和享樂中，日子如指中沙，時間如輪在奔跑中，在你的不經意中浪費後，只能「遂成枯落，悲嘆窮廬」。
不珍惜時間的人，不思進取自甘墮落的人，只能是年歲老去，在追悔莫及中徒增傷悲，奈何年華已逝！
諸葛亮的」淡泊寧靜「，是他智慧過人的源頭，也是儒家經典《大學》中「靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」的一脈相承。
針對生活在現代社會的我們，《儒家修身九講》給出身心調節手段：靜坐。從靜坐5分鐘開始，讓自己清除頭腦空間中的雜念，與自己獨處，在靜坐觀心中，慢慢學會有針對性的思考、領悟。
02忙中偷閒的調心養身
錢穆先生曾說：「我常愛讀唐以下各派禪宗師祖與宋明理學諸儒之《語錄》，尤其是關於心性修養方面，認為此乃我中華文化傳統精要所在。」
」科學愈進步，機械愈發展，在此愈益唯物之環境中，乃愈見心靈活動之重。物則依心為主，心則與物為體。"
我認為，錢穆先生上面這番話，不僅肯定宋明理學在心性修養方面的貢獻，而且可以預見的是，在未來，中國文化中的天人合一觀念，也是全球都提倡的保護自然，維持生態平衡的萬物一體的宇宙觀。
宋儒程顥繼承了孟子的「萬物皆備於我」，發展為「仁者渾然與物為體」的萬物一體論，努力提高心性，讓自己內心達到與自《然界，外界天人合一的和諧狀態。在一個休戚與共的共同體中，人對宇宙萬物的態度，要心存溫然愛人之心，而不是用徵服的心態去對待萬物，巧取豪奪。這一點和西方的文明，完全相反。
別的不說，就拿今年的疫情來說。在個人自由高於社會規範的西方，過於強調個人的主體性，認為社會應服務於個人，許多民眾不願意戴口罩，不肯配合政府出臺的相關抗疫政策；而在中國，強調的是個人自由應該是和社會的規範形成和諧的關係。我們取得的抗疫成果，讓我們重新思考中國傳統文化中的修身養德的意義。
中國文化雖然是以儒家文化為主幹，但釋儒道才是我們的文化信仰。
和錢穆先生儒家之外也喜歡道家和佛家一樣，同樣，《儒家修身九講》也不僅僅是只講儒家的修身之道，而是針對現代人被物慾所裹挾，受制於功名利祿而心力交瘁，甚至損害健康的現象，作者給出「以出世之心，做入世之事」的解決之道。這既是宋明理學的心性修養的精髓，同時也貼合當下中國社會的生活。
既然我們不可能回到過去「採菊東籬下，悠然見南山」的農耕時代，但也不能「居鬧市生囂雜之心"，而應在紅塵中活出山林的氣象，活出《菜根譚》中「榮辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒」的圓融與灑脫。
正如《儒家修身九講》中所講：「要真正做到不為外物所累，關鍵是要提升我們做人的境界，開闊我們的心胸。要在有情之時忘情，在用心之時無心。我們雖是有心、有情之物，但是不能受制於它們。這叫作以出世之心做入世之事。為此，我們的情才可收放自如，我們的心才不為物累。」
其實就是少些執念，少些功利之心，享受過程，別太計較結果。
在「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」的現實生活中，有多少人扮演著趨炎附勢的角色，就有多少人在權傾一身中享受著榮耀。但花無百日紅，失勢後的無人問津，甚至有被落井下石的也大有人在，受不了巨大落差而想不開，生病的也不少，原因不外乎：執念太深。
其實，除了健康、平安，別的都是浮雲。
所以，不要把自己變成一個上了發條的螺陀，只知道忙碌地轉啊轉。懂得勞逸結合，從吃好每頓飯，睡好每晚覺開始，養好身心，過好生活，活在當下，不疾不徐，也是一種現代人需要向古人學習的生活方式。
03真誠，成就人生
先哲亞里斯多德曾經說過：「人啊，認識你自己。」只有誠實、勇敢地面對自己的內心，在善與惡的是非中，遵照自己的良心良知去做事，不自欺，才算是真正認識了自己。
這本《儒家修身九講》旨在幫助人們不斷地提高修養，提升境界，在孟子所倡議的「人人皆可成堯舜」下，成為一個有道德的人。
王陽明既繼承了孟子的學說，又把它發揚光大，建構起具有普世價值、普遍意義的良知學。因為，良知是人與動物所區分的，是不分地域，不分中外，不分年代，是人性獨有的。
王陽明說：「知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟。見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。」
生活在幾千年後歐洲德國的辛德勒，未必讀過王陽明的《傳習錄》，然而他用行動踐行了其的「致良知」。
辛德勒原本是一個只懂得錢權交易，發戰爭財，掙了昧良心錢後花天酒地的人，他很現實，剛開始，他幫猶太人，只是因為猶太人聰明勤快，能幫他賺到更多的錢。
當知道他的工廠裡的猶太工人要被殺光，他的良心甦醒了，不只為猶太人散盡錢財，還出生入死地把處在死神邊緣的1000多名猶太人拉回來。
是他沒有泯滅的良知，讓他沒有被時代的潮流所裹挾，從善如流，成了被後世銘記的英雄！
提高修養之道，不外乎明德，明心、明志。讓「良知良能」，成為自己道德世界的主流；省察克己，去掉身上的不良習性，格物而致知；明確人生志向，做一個品德高尚之人；同時，淡泊者健，寧靜者壽，你也會成為長壽之人！