今天，有一位同修問了一個問題，恰巧一位管理員也遇到這個問題，是她姐夫昨天問的。昨天這個問題，今天這個問題，僅僅是一個巧合嗎？不一定。我猜想，有很多同修可能存在這方面的疑惑。這位同修說：「打擾了師兄，布施得健康長壽，得聰明智慧，我非常相信。可是……」布施，得健康長壽。這個健康長壽，是什麼布施得來的？無畏布施。得聰明智慧，怎麼得來的呢？是法布施。這個得財富，他不能理解。財布施得財果報，對不對呀？他為什麼不能理解呢？他說：我的工資是死的，就五六千，不會再漲了，這個財富從何而來呢？如果是做生意、做銷售、跑業務，我是很相信的。對於這種死工資，他就不信了。
說到此地，老宋覺得有必要和諸位同修簡單分享一下。財布施分兩種，一種是內財布施，一種是外財布施。內財布施指什麼呢？是指你的身體力行。就好像老宋講了故事，然後通過平臺分享給大家。講故事是法布施，誰在做呢？老宋的口、舌在與大家分享，是整個身體延伸出來的。那麼這包含了兩種布施：法布施、內財布施。看到錢了嗎？沒有。但是，經過身體來做這件事情，就包含了。通過講故事，讓眾生明理了，不再畏懼生死了，開始積極主動的去修行證道了，這是無畏布施。通過講故事，讓更多的眾生解脫了，無畏布施。這個眾生，一是有同修買魚、買蝦放生；另一部分是法界的靈性，聽到故事以後，明理了，放下仇恨不去報復了，陰陽兩利，無畏布施。看，講故事沒花一分錢，沒有見一分人民幣往外走，三種布施都有了。
那大家平時轉發故事，有哪些布施呢？第一條，法布施。智慧的語言，或者開示，不需要你去創造、去發明，你聽來的只要有道理，能教化人，就是好事。你轉發《老宋講故事》，讓人明理了，這是什麼布施？法布施。你是通過什麼來轉發的？一個念頭就轉發了嗎？不是，通過手、身體動作來轉發，那麼就具備了內財布施。不需要一分錢，法布施、財布施具足了。眾生通過你的手機，或者通過你的轉發，別人再次轉發，得度了，無畏布施。老宋在故事當中，或者故事最後，會告訴大家：「請你多多轉發故事，法布施，功德無量」。為什麼不全說一點呢？全說太囉嗦了，先找一個功德最大的。功德最大的莫過於法布施，這就是我們常說的「授人以魚，不如授之以漁。」讓你明理了，其它事情一切都好辦。
剛才說了一個內財布施，那自然還有外財布施。外財布施包含很多，比如說發心捐款、捐物。這個「款」，比如人民幣、美元，任何的資金，這是錢。捐物也是外財，比如說捐衣服、捐糧食。捐一切外在物質性的東西，都是外財布施。大家這個時候就能明白了，內財、外財的區別在於一個是身體之內，內財，你的思維，你的肉體，這個動作。比如說去寺院裡做義工，內財布施。你供養寺院裡一些錢財，可以理解為外財布施。但是這裡要說是布施，不大合理，一般稱為上供、下施。供佛法僧三寶，道經師三寶，比咱們高，我們應該尊重去供。施，往往是可能在某個方面不如我們。某個方面，不代表人家都不如咱，不是的。也許對方現在生活狀況、物質不夠豐富，但是人家的精神狀態、修為可能遠遠超過我們。這個時候，我們即使布施，也不能貢高我慢，就覺得我比你強，我比你棒，你不如我。物質不是衡量一個人成就的唯一標準，只是在我們這個拜金社會裡，曲解了這種標準。
好了，大約給大家說了一下內財布施，外財布施。大家都知道，內財布施、外財布施對應的果報是財富。那這個同修就問：既然是財富，我是固定工資，這個財富從何處體現呢？老宋不妨和大家聊一聊。
第一條，叫因果通三世。這個同修的問題，出現在不了解三世因果，而把所有的果報都想像在現世，我們可以理解為現報。意思是春天種糧，春天收，這個難度比較大，但是不是沒有。春天種糧，秋天收，這是正常規律。這個秋天可能就是來世，也有可能是少年種，壯年收。也可以說是中年種，老年收。不能只看到當下，說我今天放了多少魚，花了多少錢，我幾個月工資就漲了。不能這樣去想，善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。這個時辰，就是指機緣。以前老宋和大家分享過，這個機緣是一個非常複雜的過程。具體可以搜索以前的故事，聽聽因果的複雜性，不是大家想像的那麼快。但是，不排除有的人感應的確來的快。
前些日子，有一位同修寫了篇感應分享。她說她和她丈夫放生，感應來的特別快。放生之後，她陪朋友買房，她中獎了。有點意思吧？售樓部允許她們抽兩張獎券，朋友一張，她一張，朋友沒中獎，她中獎了。後來一次，好像是她買房還是幹什麼，又抽中了空調。據她的文章描述，當時這個空調對她來說是非常急需的。這個感應，來的很快。這個空調和外在的中獎，和工資掛鈎嗎？不掛鈎，和單位完全沒關係。這是不是一種財富的果呢？是不是財布施的果報呢？是啊。不能只看到你的工資，這個很重要。
第一條講的是因果通三世，可能是少年種，老年收。可能是今生種，來生收。還有一種，就是我們第二條要分享的，祖先種，子孫收。因為你的布施，孩子的運氣好。也許你還沒有懷孕，因為你財布施，感召了一個福德俱全的寶寶。你是固定工資，但他不是，人家可能就是自由從業者，或者經理、老闆，或者是財富來源比較多的那類人，那類眾生。兒孫得善報，可不可以呀？可以，完全行得通，這是感召。
這個時候，有人會有疑問。每個人的因果都是自己的，別人怎麼能替他享受福報呢？注意老宋上邊講的故事，是感召。你的福報起來了，但是因為你的特殊原因，工作的原因，事業的原因，沒法更換工作。人以群分，物以類聚的這個吸引力原則，就會吸引更高福報的孩子們到來。孩子們享用的是誰的福報？他們自己的。但是，可不可以理解為報在兒孫呀？可以。如果你不修福德，你的兒孫可能就是窮。就是說，你感召來的那個投胎的靈性，他福報就淺。通過你修行，你地府的財庫變得很大，裡邊的元寶很多，那你感召的就是福德俱全的，這就對應上了。
在這裡，也能理解另外一種現象。這個人很窮，為什麼生了一個有本事的孩子？可能人家積了善業。這個善業，也許你覺得他不怎麼算個好人。也許他壓根沒有修行，沒有學佛。殊不知人家哪一次，下雨天把快要淹的螞蟻洞給補救了，一下子救了數萬條性命。救眾生一命，勝造七級浮屠。而且當時他只是一念的慈悲心，沒有說我救了螞蟻，螞蟻給我怎麼樣，螞蟻給我多少元寶。他無所求，這種功德非常之大，所以感召了一個特別能幹的孩子。
有一部分人，他很有錢，很有權。但是因為他的福德不夠，傷天害理、坑蒙拐騙、吃喝嫖賭，無惡不作。那麼他感召的一個孩子，可能就是一個冤親債主，專門來敗壞他的家風，虧掉他的家業。那麼，這個富有的家庭就會逐漸地衰落。說來說去，還是感召。聽到這，是不是恍然大悟啊？也有一些同修還沒有悟到，老宋不妨點你一下。你想要一個福德具全的寶寶嗎？如果想要，還沒懷孕或者還沒生，正好，你趕緊積德行善，一定會有感召。如果已經懷孕了，沒關係，你趕緊做善事，功德回向給他。孩子只要沒出生，就有很大變數。他的功德力提升了，那他的命運一定很好。如果已經出生了，也沒關係，雖然不如前兩種，可以替孩子放生，以他的名義做各種善事。孩子越小，改變越快。剛才說過了，少年種，可能中年收。你種的早，收的可能就早一點。如果恰逢他中年得志，事業有成，那這個就是光宗耀祖。所以，奉勸大家行善要趁早，行善不可等。別說老了再行善，別說老了再念佛，別說今天太忙，明天做。其實，時間就像海綿裡的水，擠它就有，看你怎麼擠。
第三種，這個財富和大家理解的那種物質又有所不同，那就是精神層面的財富。比如說你花錢看了一部電影，這部電影題材很好，喻意深刻，讓你身心愉悅。有很舒服的精神享受，這叫什麼？精神財富。你去聽了一個講座，或者參加了一個學習班，或者參加了某個修行活動，收費的，但是你獲得了更好的精神體驗，開悟了。這還只是有學費的，沒有學費的，請問你要不要路費？要不要住宿費？參加這些活動中間沒辦法工作，有沒有誤工費？這都是財富。這是物質性的東西，用物質性的東西購買了精神上的愉悅。對換了一下。這些精神享受通過什麼來的？錢、物質。或者說，最起碼需要物質的支撐，叫無財不養道。賺不到錢，很多時候連去修法的路費都沒有，是不是啊？
那位同修說，他的工資不可變，只有五六千。那是不是他的財布施就沒有了，就沒有善果呢？除了前邊兩條之外，其實還有這一條，叫精神的愉悅。幫助別人，獲得了快樂。救度了眾生，獲取了安寧與平靜。幫助一切可幫助的人與眾生，獲得了一種神聖的體驗，這種體驗非常難得。布施，有時候比索取更快樂，這是一筆非常大的精神財富。有錢人需要通過錢去購買，而你有時候可以通過這種模式，通過布施的形式去獲取。省掉了人民幣這個步驟，請問是不是一種果報？有沒有第四條、第五條？或許有或許沒有。但老宋故事要點，不能全部給你羅列，要不你哪有開悟的空間呢？老宋更希望故事是啟發式的，讓你聽了一個故事或者幾個故事，就能明白更多的真理。
好了，現在是北京時間十一點一刻，老宋的故事就與大家分享到這裡。如果你想在新的一年，有更好的運氣，請多多的轉發《老宋講故事》。你會發現轉發《老宋講故事》也是法布施、財布施、無畏布施俱全，和放生有異曲同工之妙。救度法界的眾生也是放生，就看你怎麼開悟了。感恩你的收聽，感恩你的支持。阿彌陀佛！
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願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。