知其雄,守其雌,為天下谿

2021-01-07 騰訊網

通曉什麼是陽剛之處，卻安守於陰柔的位置上，這樣的人就能夠心甘情願地做天下的河溝。人類的悲劇性在於「知其不可為而為之，而老子的思想正可以挽救這種悲劇性老子在這裡並不是一味地消極避世，他非常清楚地曉得「雄」和「雌」分別在什麼地方，但是他仍然要「守其雌」，能夠做到這一點的人才真的不是普通人孫臏和龐涓是同門的師兄弟，關係非常要好，但是孫臏才華卓著，龐涓非常嫉妒。

後來兩人分別效力於不同的國家，龐涓成為魏國的統帥後，心裡一直想著孫臏，覺得天下只有孫臏能對自己構成威脅，所以用計對孫臏施以臏刑。

然而失去雙膝的孫臏沒有失去鬥志，而是通過裝瘋，最後回到了齊國，計殺龐涓，大敗魏軍。

職場中，誰都會遇到逆境與順境。身處逆境的時候，如何走出，不僅僅需要堅強的毅力，而且需要一份平和的心態。身處順境的時候，更要懂得守著這份得意，依然盡心盡力地做事。

有句俗語叫「創業容易守業難」，的確如此，不論事業發展到哪種程度，都要保持一份守得雲開見天明的心境，這樣，才能應對各種突發的情況。

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  • 老子「知其雄守其雌為天下谿,知其白守其黑為天下式」怎樣理解
    《道德經》第28章裡有這樣一段話：知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
  • 老子「知其雄,守其雌」,是常德,是天地乾坤之道,更是人生哲理
    老子《道德經》中「知其雄，守其雌」的哲學，說出了天地乾坤之道的人生哲理，讓我們更加清晰地認識生命了的意義。知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。「為天下谿」中的「谿」為何意？這裡老子又提到「谿」表現出來的自然規律，用來說明水的上善若水之性中還有「知其雄，守其雌」的常德。這種常德不僅能使水藉助勢能轉化為動能，還能以強鍵之勢守住水的柔軟本性而不離，說明這種常德是一種普遍和恆久不變的天地大德。
  • 《道德經》第28章:知其榮,守其辱,為天下谷
    知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。譯文：深知雄強之道，卻能安處柔弱之位，做天下的溪谷；做天下的溪谷，就能常德不離身，回歸嬰兒般純潔的狀態。
  • 老子哲學中「三知三守」的人生哲理是常德,也是無為之道
    老子哲學中的「三知三守」的人生哲理是自然之道，是永恆不變的客觀規律，其中蘊涵著老子無為的思想和建功立業的治世之道，只有遵循規律，才能無為而治。今天筆者對老子《道德經》第二十八章的內容，有一些比較新的體悟，分享與大家，希望能拋磚引玉。知其雄，守其雌，為天下谿。
  • 老子的「三知三守三歸」是什麼?大智慧!
    常德三知三守三歸三德九品第一德 嬰兒德 知雄守雌 溪、不離、嬰兒第二德 無極德 知白守黑 楷式、不忒、無極第三德 純樸德 知榮守辱 谷、足、樸（足，全德也。）《道德經》第二十八章第一段：知其雄，守其雌，為天下谿。
  • 偏官格—枯木也需修剪,知其白,守其黑,方為天下式
    天幹喜土製水，見木也吉利。　　地支喜木，木為乙木強根。喜見土，見土洩日，月柱火，反而護酉金，制子水。不喜水，火。　　格局不見土，土弱主脾，胃消化不好。甲為膽，乙為肝，乙被癸，壬水淹，地支巳火烘烤，易發黴，上火。故而主命主脾胃消化不良，肝容易上火。　　感情上，格局不見財，主晚婚。日柱巳火洩身忌神，巳，酉合拌，夫妻關係緊張，主感情波折，不穩定，主感情不順。
  • 道家一語 | 為天下式，常德不忒，復歸於無極。
    攝影丨尹霜林知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
  • 《道德經》中的「知其白,守其黑」揭示了老子「不知所終」之謎
    老子：「知其白，守其黑，為天下拭。為天下試，恆德不忒，復歸於無極」。老子的「知其白，守其黑」是指太極圖而言的，就是俗稱的「陰陽魚」。我國古代的太極圖就是黑色和白色，黑色為陰白色為陽。太極是無極所生，「無極」就是無始無終，無古無今，無陰無陽的「道」。
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