新加坡光明山普覺禪寺
法舫法師在新加坡講 南洋報
太虛大師高足法舫法師，奉法師命，負笈赴印研究巴利文及梵文。法師天才超邁，造詣深精。學成歸國，道經本島，日前抵埠，備受此間佛教徒之歡迎，駐錫於金吉律雙林古剎。法師正在英年：在印時曾任錫蘭摩訶菩提學會及印度國際大學中國學院之講師，歷有年所，溝通中印文化，厥功至偉。前在國內曾任武昌佛學院院長，重慶漢藏教理院及北平教理院等教務主任。此次應國內佛教同仁函電促駕，回國主持擘劃興辦世界佛學院，以適應現時代人類精神文明亟須充分發揮普遍之需求。可見其此行使命重大之一斑。
昨天下午一時本坡僧伽策進社假雙林寺大禮堂，召集各佛教團體代表，舉行歡迎大會，主席宏船法師，致詞後，即敦請法師講演，題為 「東南亞的文化與佛教」；擇其要義，乃闡述我國文化流入南洋之歷史，早在一千五百年前，約在東晉隋唐間，爾時文化唯印度堪與中國媲美，溯其源流，即在阿育王時代。
東南亞在地理上，乃包括緬甸、暹羅、越南、馬來亞以至於婆羅洲、蘇門答臘、爪亞諸邦，均與印度疆界鄰接，故統稱曰印度支那。不特在地理唇齒相依有如是密切之聯繫，即就政治、經濟、文化方面，其互和影響，亦莫不息息相關，惟我神明華胄，不辭航海梯山，披荊斬棘，蓽路藍褸，早在千有餘年之前，把祖國輝煌文化帶到南荒各地矣！具有如是悠久之歷史，是故南洋之風俗習慣，多少總含有中國文化之特徵，然中印兩國文化，一自南來，一由東漸，馬來亞遂成為匯合交流點，而能互相不相衝突者，胥因偉大文化之特質，其共同點，俱為講道德仁義，愛好和平者，如我國之重 「忠恕」，印度之主 「慈悲」是也。
若論世界上最古的國家，首推埃及、巴比倫，然二國早告滅亡，惟中印兩國屹峙宇內，歷古常新，成為東方偉大文化之柱石，尤足以證明唯有仁義道德，愛好真正和平之國家，才能永生不滅，垂諸久遠，以其正氣克服一切惡劣環境。
吾人希望東南亞所有的國家，都能夠享受永久和平的幸福，尤須把住我們固有的道德真實和平之基礎，可是道德精神以及偉大文化的結晶，要求其最徹底而又最博大者唯佛教，且在各宗教中能夠發展成為國際性者，亦唯佛教，因佛教不特可成為國際上共同之宗教信仰，而又圓融無礙，可以概括其他一切哲學，由其教義，空一切相，譬如大海，不擇細流，故佛教簡直說就是文化 的鎖鑰。
印度雖然是佛教策源地，惜其真正教義早為異教所淹沒，今為印度教可以代表，現在欲散播正義之種子，唯有中國大乘積極救世之精神可以當之而無愧。
諸位試想在東南亞最大的宗教是什麼？肯定的說： 只是佛教可以代表，蓋緬甸、暹羅、安南以及馬來亞、爪亞各處，無論以地域或人口之比率，仍以信仰佛教佔最大多數，而且我們華僑旅居馬來亞等地的也佔最大多數，所以佛教在東南亞所站的地位，實在非常的重要。那末，我們既然知道自己所站地位的重要，對於我們佛教徒所負的責任，也更覺其重大了。這個不容放棄之責任，就是對於世界和平的前途，大家應該盡一番的努力與貢獻。
法師講至此，並就佛教自身問題，勸勉同人，克紹過去許多大德南來弘法之精神，在僧伽方面希望和協合作，團結一致，皆以佛教為前提，以期恢宏法化；在居士方面則希望共秉護法之天職，盡力護持各項善舉，並隨分量力布施，藉廣內修外護之功雲。
（摘自 《南洋報》）
（作者法舫法師{1904-1951年}，俗家姓王，河北省井陘縣臺頭村人，他是「太虛大師座下第一弟子」，他精通梵文、巴利文、英文、日文、藏文、中文6種語言，三度主編《海潮音》雜誌，兩度出國傳教，任首次世界佛教徒聯誼會中國籍常務理事。原載 《正信》第十三卷第十二期、《法舫文集》第六卷）