公元1077年1月31日，瑟瑟寒風中的卡諾薩城堡，迎來一個特殊的客人。
神聖羅馬皇帝亨利四世，在卡諾薩城堡外單膝跪地，用最虔誠的心乞求教皇格裡高利七世的諒解。
高高在上的教皇還有卑顏屈膝的國王，就此定格了歐洲中世紀的歷史，也側面證明了中世紀時代，教權凌駕於皇權之上的現實。
在卑顏屈膝，受盡屈辱後，亨利四世獲得了寬恕之吻，總算保留了基督教教籍。
（國王的懺悔）
這教籍可比今日北上廣戶口本值錢多了。
不過這神羅皇帝亨利四世，也非不記仇的主。
在獲得教皇寬恕之後就開始勵精圖治，地位穩固後，連續兩次派兵遠徵義大利，打的羅馬教廷狼狽不堪，也讓曾經羞辱自己的教皇格裡高利七世客死異鄉，隨後就擁立立自己信任的主教為教皇。
從備受教權欺凌，到擁立信任的教皇，亨利四世已經做到極致！
因為對歐洲中世紀而言，無論權勢多牛的帝王，都無法擺脫教皇權威束縛，即便能影響教皇權威，也不敢真正去挑戰教皇。
宗教勢力太過龐大，太過堅韌，太過深入人心。
歷數歐洲史，要不是宗教革命動搖教誨權威，後續哥白尼、布魯若等先輩帶來的科技之光，破碎中世紀鐵幕，教皇將永遠高高在上。
當然，他們現在過的也不差就是了。
（美輪美奐的教堂）
而這樣的事情，在整個世界古文明史中也屢見不鮮。
曾經的四大文明古國，除了中國，或多或少都有宗教權威凌駕於世俗王權之上的時刻。
比如著名的古埃及文明，就有能和王權分庭抗禮的阿蒙神教。
阿蒙神教的阿蒙神，屬埃及帝都底比斯守護神！
初開始的阿蒙神教和埃及法老屬合作關係，法老利用宗教影響，宣講強化自己的統治，藉助宗教維持政權的穩定。而阿蒙神教則在法老給予的特權下，成了掌控大量財富、土地、奴隸的勢力集團。
世俗和宗教互相配合，互相加持，繁衍發展了古埃及文明。
（古埃及阿蒙神廟）
可宗教的傳道作用，相較於皇權而言，其實更有優勢。
長久經營後掌控的經濟特權，也通過經濟滲透傳遞到了政治層面。
經過數百年發展，阿蒙神廟漸漸變的勢力滔天，成古埃及政治影響力最大勢力，很多方面他對於古埃及的掌控，甚至超過了皇權。國家行政、財政大權都被阿蒙神廟把持，祭司長兼任的上下埃及先知最後都成了可以替代埃及宰相的存在。
由此，教權和世俗王權開始勢不兩立起來，進而叛亂迭起，甚至有了僭越之心！
按照《威爾伯紙草》文獻記載，阿蒙神廟勢力最鼎盛時，掌控力埃及本土160多個城池，共有土地 864168 斯塔特（埃及土地單位），阿蒙祭司長位置屬世襲罔替，不受法老乾預。
這樣的情況持續多年後，終引發埃及內亂。
公元前1085年，「阿蒙祭司長」霍裡赫爾自立為王，和法老分庭抗禮，也讓強盛的埃及新王國時代結束，經過300多年分裂期，才重新獲得統一進入古埃及第三中間期。（古埃及王朝更迭算法）
（王朝更迭）
宗教凌駕於世俗王權上情況，印度文明的前身，古印度也有體現。
大家都知道印度現在依舊有種姓制度延續，而這種姓制度就是埃及教權凌駕於皇權之上的體現。
在種姓制度中，處於最高位的是婆羅門，也就是神職人員，處於第二位的才是統治階級剎帝利。
這地位高低區別，可謂非常明顯，而且職能各有不同。
種姓制最高位的婆羅門主管神權、祭祀，還有插手世俗政權能力。
代表王權的剎帝利，都是印度教信徒，需要聽從婆羅門宣教，聽從兩道規矩之後，才是掌握軍政大權的王公貴族。這兩者的關係其實和古埃及阿蒙神祭祀和法老統治集團關係類似！
至於婆羅門和剎帝利之下的：吠舍、首陀羅、達利特。
那就是五等分類各行其事了！
吠舍多為商人，首陀羅多為傭人、匠人，至於達利特就屬原生古印度人，在印度教中統稱賤民。
（印度種姓制度）
以上說完了歐洲、古埃及、古印度。同樣悠久的華夏，為何沒有宗教凌駕皇權之上事情發生咧？
這就不得不從中國文化的延伸中找尋答案。
中國，其實也曾經是一個沉迷宗教的國度，這種沉迷在夏商兩代最為突出。
那時最流行的就是佔卜巫術，出門打仗要烏龜殼佔卜一下，生娃要佔卜一下，祭祀要佔卜一下。
那個時候的華夏子民，可謂迷信成癮，佔卜師也講究很多，男佔卜師叫，女佔卜師叫巫。
這群人也號稱能通天知地的人物，厲害的緊。
佔卜文化最流行的時候，夏商時期天文、禮法、記錄之類的權利，都是佔卜師的特權，他們甚至能干涉王權，左右國策。
（商朝）
但這樣的情況在當時沒持續多久，就遭遇了世俗王權的連番打擊。
公元前1147年，商朝武乙繼位稱王，有感於佔卜師對於王權的影響，命人製作了叫「天神」的人偶加以鞭打，鞭打完之後，還得意洋洋的宣告全國，自己「戰天」成功，隨後又行「射天」禮，讓下屬轉神弄鬼對自己下跪求饒。
意思就是，自己鞭打了神，還射了天，比神更厲害！
隨後商亡周興，在周武王駕崩後，華夏文明史奠基人之一「周公」出場了。
他是個開創性的思想家，創造性的將「祭祀」「敬祖」和禮儀典章制度有機結合，制定了《周禮》。
這《周禮》無疑是華夏史上第一個正兒八經的政治制度，宗教禮法甚至文化傳承巨著。在《周禮》約束下，華夏禮儀的中心，從虛無的佔卜迷信變成了有型有實體的祖宗廟宇。對宗廟祖先的敬重，超過了對於神廟的敬重，也成了中國一直以來流傳至今的傳統。
（文明奠基人周公）
清明節燒紙錢，誰會燒給神？不都給祖先嗎？
就此，周公之禮，讓中國從巫鬼文化，進入了禮樂文化時代，進而在春秋戰國長期歷史積澱中越發厚積薄發，成了民族文化基因之一。
至於後續多元化宗教傳播，為何都不成氣候這問題，則和儒家還有皇權穩固有關。
宗教是什麼？
其實是王權為了維持穩定，進而通過輿論引導讓民眾心有寄託的神鬼怪異之事而已。
原本的宗教，都是脫胎於自然崇拜而產生的，為了滿足人心中訴求而存在的。
可這樣的訴求，在中國歷史上，卻少有存在的土壤。
（三武滅佛）
為何如此，則不得不說幾個人！
首先：神話時代的大禹治水、愚公移山、精衛填海，這樣的典故，讓中國人很早就明白，人定勝天這個道理。
其次：陳勝吳廣起義時那句，王侯將相寧有種乎，讓後世無數華夏英傑，都有西方也好印度埃及人也好沒有的心氣，稱王做祖並非不可能。
再次：不是宗教的儒學，有著和宗教相當的作用，但卻少有宗教那樣的破壞力。
最後：基於大一統傳統而存在的中國各個王朝，皇權的集中度還有統治力也非西方和古埃及印度那樣的國度可比。
以上，才是中國史中，宗教一直佔據不了上風的根源，而且中國皇帝對宗教勢力過大多採取取締鎮壓方式，比如著名的「三武滅佛」就是明證，宗教鬧騰真太過分了，刀劍可無眼。
我們中國人信教有個特點，那就是虔誠者少，功利心多，見道拜道，見佛拜佛，見基督說阿門。
你說他信教嗎？
真心信教的不多，信自己的更多，「人定勝天」，「王侯將相寧有種乎」才是中國人的信仰........