[摘要]某日閒步墓園，忽見一方墓碑，鐫有古琴一張，樣式特別。碑額書「中興之祖」，琴上書「矢田雨窗翁墓表」，想是琴人無疑。碑左側有銘文，述其生平。
矢田雨窗及矢田夢蝶之墓。蘇枕書攝
春初以來，常至黑谷金戒光明寺散步，光陰匆匆，已是滿城梅雨。墓園闊大，若按日本史、學術史、醫學史、藝術史、軍事史等幾個題目尋覓線索，鉤沉歸類，應該很有趣。每番過去，總有所得。1922年，山本文華堂曾出版鄉土史學家寺田貞次著《京都名家墳墓錄》上下二冊，附略傳並碑文集覽。1976年由村田書店再版。此書以區域為大別，分列各寺廟名人墓所，註明位置、略傳、碑文。不過成書較早，昭和以來人物皆不在其列。竹村俊則所著《京都墓碑巡禮》(京都新聞社，1985年)可稍補此憾，但此書內容單薄，只收名人，體例亦不如前者。小川善明的兩冊《京都名墓探訪》(洛東編)很不錯，圖文說明之外，附有細緻的手繪訪墓圖。小川善明在訪墓愛好圈內很負盛名，足跡遍布全國墓所，與各處寺廟住持交誼深厚，可謂專業掃苔家，2011年以來組織京都墓園巡禮，追隨者頗夥。
某日閒步墓園，忽見一方墓碑，鐫有古琴一張，樣式特別。碑額書「中興之祖」，琴上書「矢田雨窗翁墓表」，想是琴人無疑。碑左側有銘文，述其生平：「翁名吉賢，通稱德右衛門，號雨窗，生於土岐氏，嗣於矢田氏。性溫藉謙退，不慕榮利，不好華美。嘗學琴於僧鳥海，臻其妙。其它眾技，靡不兼綜。晚年棲遲東山，吟彈自樂。明治十六載十一月十二日易簀，壽七十一。世行事可錄者多。嗟，良朋逝矣，豈不悽然。敢敘短言，以代挽哥。辱交河村與一志。 明治十七年二月不肖男矢田太郎謹建。」
歿於明治十六年(1883)，壽七十一，則生年在文化九(1812)、十年(1813)間。僧鳥海，即鳥海雪堂(1782-1853)，又名惠源、痴仙，號鳥海山樵、鳥海山人，生於山形縣飽海郡青塚願泉寺，入酒田淨福寺學僧公巖門下，後繼承父親的願泉寺，為第六代住持。因不喜僧侶生活，自稱耳聾，將住持之職讓與弟弟，攜妻遠遊。在淨土真宗光永寺第八代日藏上人蓮庵處習得琴曲十三支，又至伊勢津藩(今三重縣)琴師永田蘿道(1750-1826)門下學琴。蘿道師從小野田東川(1684- 1763)門人杉浦海嶽(1734-1792)，是關西琴學的重要支柱。隨後，鳥海又向江戶安養寺琴社主人兒玉空空門人村井泰翁學琴，其後定居大阪，門人眾多。片山賢著《鳥海翁琴話》及岸邊成雄著《江戶時代琴士物語》對鳥海生平及門人有詳細介紹，但並無矢田之名。惟後者「京都琴士」一節有「矢田勝成，通稱矢田德右衛門，三條堀川，琴師不明」一句，引自慶應三年(1867)刊本《平安人物誌》。可見矢田學於鳥海翁門下一事並不為人熟知。
雨窗墓碑右側，有一座稍小的石碑，雲「矢田夢蝶之墓」，碑左側雲「明治二十三年十一月一日沒，俗稱太郎」，知為雨窗之子。墓碑後並立杉樹兩株，已蓊蔚入雲，不知是否為矢田家人手植。觀碑後卒塔婆記錄，最後一次掃墓似為2011年，署名有矢田家人，還有一位中井氏，似是大阪的醫生，不知與矢田家有何淵源。
中國琴自古便多流入日本，如正倉院的開元二十三年金銀平文琴、法隆寺舊藏開元十二年琴、嚴島神社藏仲尼式琴、小畑松坡家藏淳熙十六年劉日新作仲尼式琴。明琴較多，京都詩仙堂的石川丈山在東皋琴學流傳之前，已得陳眉公琴一張。古琴在日本一直很小眾，真正談得上略成規模，還要等到江戶時代，與書畫並為日本文人追慕中國士大夫風雅的一種修藝。當時文人的標準愛好，還有養生、本草、茶道、古董等。琴學系統源頭大約有東皋心越禪師及長崎渡來中國人(最著名的是朱舜水)。以京都文風之盛，自然琴人麇集，據岸邊成雄稽考，約有六十人。近人內藤湖南、吉川幸次郎等雖不習琴，但皆藏有名琴。
後來也數番流連這前，可惜難考這位矢田雨窗的餘事。湮沒無聞者何其多，有「棲遲東山，吟彈自樂」八字，已盡得風流，也可略想昔日舊都的文人趣味。黑谷墓地還葬有一位琴人：橘南谿(1754-1805)。其人本業習醫，久居(今三重縣)人，舊姓宮川，自幼修習漢學，十九歲至京都學醫，遊歷四方，任職宮中，著有《痘瘡水鏡錄》《傷寒外傳》、解剖書《平次郎髒圖》等醫書，紀行文《西遊記》《東遊記》，琴書《琴學雜誌》，亦擅斫琴，有琴傳世。墓地在文殊塔東南，碑雲「南谿院殿陽嶽義明禪定門」。
剛來京都時，為友人尋找岸邊《江戶時代琴士物語》一書，四處不得，到某琴學論壇詢問。不想一年後，得到青年琴士早川太基的回覆，當時他還在京大讀中國古代文學，不僅惠賜全書複印件，還親奏《瀟湘水雲》《漁樵問答》《龍翔操》等曲。如今京都有疇祉琴社，主人伏見無家昔於鎌倉主持琴社，前年轉居京都。我有同學在他門下，自己也動心很久，但瑣事紛繁，又愧學業無進，至今未去。（文/蘇枕書）