無論是北京的故宮博物院，還有臺北故宮博物院，都是藏寶勝地，無數珍貴書畫珍藏其中，比如《清明上河圖》、《富春山居圖》、《十宮圖》等等，在這些名貴的字畫中，很多都有一位書法名家的跋文！
這位書法名家就是梁詩正，也是乾隆的太子太傅，隨身秘書，上書大臣。清代書法巨著《三希堂法帖》便是出自他之手！
梁詩正書法簡介
《三希堂法帖》收藏了王羲之《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》三件稀世墨寶和其他130多位書法名家的碑拓，後來乾隆挑選歷代名人法書五卷，摹刻上石，現存於北京北海公園閱古樓壁上，有興趣的朋友，可以前去一閱！
梁詩正，根據書法史介紹：
他是「清四家」之一梁同書的父親，初學柳公權，繼參趙孟、文徵明，晚年師顏真卿、李邕。
梁詩正尤其善於行書和楷書，與書聖王羲之的飄逸瀟灑所不同，他的行書工整秀美，瀟灑飄逸，頗有幾分趙孟、董其昌的味道，這點估計是跟乾隆審美有關！
乾隆喜歡在名帖名畫題寫跋文，而梁詩正就是他的「代筆」，所以後世能見到梁詩正的墨跡多半跟此有關，比如《十宮圖》每張圖後面，都有梁詩正的跋文：
還有《富春山居圖》一樣有他的跋文：
如果從筆法角度來講，梁詩正的筆法沒有王羲之那麼複雜，梁在繼承古人書法的基礎上，削繁就簡，變古為今，結合當時館閣體的需求，把行書寫的工整秀美，華滋遒勁，深受後世喜歡，被譽為「清代最美行書」。
梁詩正書法可不可學？
梁詩正對後世影響頗大，包括啟功先生都受其影響，當然也存在很大爭議，爭論的焦點就是梁詩正的書法是否屬於館閣體，是否可學？
首先肯定的是，梁詩正的書法一定屬於館閣體，這個跟當時的歷史環境有關，清代書法盛行館閣體，跟康熙、乾隆的愛好有很大關係。
可不可學，這是偽命題！
記得有位書法名家，對梁詩正這類館閣體書法，給出意見是：館閣體，沒有藝術性，不可學！
每個時代書法，都有自己的特色，今人書壇，在王鏞、曾翔老師帶領下，開啟了個性解放的「流行書風」，以「妍美」風格的館閣體自然會被排斥。
流行書風
就像某位書法名家評論趙孟的字比較俗，不可學，而趙孟足足影響了元、明、清三代書風，現在又變得不可學，難道元、明、清的書法之路都是錯的。
再說流行書風，並不符合大多數書法愛好者，被痛斥為「醜書」，而梁詩正的書法則符合大部分人審美觀。
所以「可不可學」，公道自在人心！
當年啟功先生不是一樣被批評為「館閣體」，啟功先生樂呵呵回應道：
我哪有館閣體寫得好，這是抬舉我！
書法，本來就是一門藝術，喜歡什麼，就去學什麼！並不需要由所謂專家教授來規定學啥，難得都去搞流行書風，才是正確嗎？
作為一名書法愛好者，非常喜歡傳統的書法，所以這裡特別向大家推薦一本《梁詩正書法集》，期待您的喜歡！