經文
申 9:1「以色列啊！你當聽：你今日要過約但河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固、高得頂天的城邑。
申 9:2那民是亞衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾聽見有人指著他們說：『誰能在亞衲族人面前站立得住呢？』
申 9:3你今日當知道，耶和華你的 神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。
申 9:4「耶和華你的 神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：『耶和華將我領進來得這地，是因我的義。』其實耶和華將他們從你面前趕出去，是因他們的惡。
申 9:5你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的 神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。
申 9:6你當知道，耶和華你 神將這美地賜你為業，並不是因你的義，你本是硬著頸項的百姓。
引言
上大學時有一門課我記得叫「自動控制原理」，超難，並且上這門課的老教授是我校四大名捕之首。求情不敢，硬考不會，同學們紛紛表示我太難了。最後可想而知，按照卷面分其實大家全掛了。但教授法外開恩，規定29分就算及格。死裡逃生的電子青年歡呼雀躍之後，就開始嘲笑各位二十八分生。
其實這就是以色列人笑話迦南人的校園版。這反映了人性，罪人骨子裡就有自義傾向。這種故事有很多版本，比如「五十步笑百步」，以及回答駱駝有三條腿的認為自己比回答兩條腿的更接近真理。人類對自己的誤會實在太深，習慣於跟別人對比來刷存在感和驕傲感，而且偏偏不跟好的比。比如你說我不好可是我現在比Nazi和蘇聯不是強的多？沒出息。
所以五要義第一條就是：人性全然敗壞。全然敗壞的意思就是所有人都是壞人，並且人之為人的各個層面都被罪汙染了。
換言之，我們都是垃圾，只是分類不同。這才是真正的：垃圾分類，從我做起。
盡人事
第一節吹響了軍號，要神的聖軍做好準備，橫渡約旦河，趕出散送冥，堅城拿來住，地留人不留。第二節引用當時的迦南成語「誰能在亞衲族人面前站立得住呢？」，這是符合曾經的事實的，因為迦南人的確曾經強大，犯我迦南者雖遠必誅，其中高大威猛的亞衲族人更加出眾，人人能打NBA。
只不過上帝與選民的四百年之約到期之日，就是迦南人氣數已盡之時。如果氣數已盡，身高體重或城牆厚度都無關大局。
上帝親自作戰，身先士卒。那些先行的黃蜂、瘟疫、閃電、冰雹，已經令迦南人元氣大傷，所以以色列人隨後的進攻，其實不過是打掃戰場。正確的畫面就是：上帝將仇敵擊倒，選民將屍體抬走。
人幹不了上帝的事，但上帝也留下了一些事讓幹人事的人去幹。「速速滅亡」或可譯為「輕鬆消滅」，這是聖軍打掃戰場之任務的另一種描述，是人當盡的人事。
自義的水仙
如果說申命記之前幾章是寫給膽怯之人，那麼本章就是寫給驕傲之人。
上一次證道提到，以色列人在拎包入住迦南美地之後，就按著自滿、自大、自義的三自路徑，發展出一種人本神學，開始像希臘神話裡那個顧影自憐的水仙，愛上了自己，最後落水而死。
以色列人開始真誠地認為，所有成功都是憑著自己的能力得來的，能力之外的資本等於零。這是救恩論中的阿米念主義泛濫到其他領域的表現。全然敗壞的罪人太容易忘記：你的一切都是神給的，沒有什麼不是領受的。
甚至網上流傳的靈魂六問，都比阿米念和以色列人的人論神學更接近真理：
配鑰匙師傅：你配嗎？算卦的：你算什麼？食堂師傅：你要飯嗎？快遞小哥：你是什麼東西？上海阿姨：你是什麼垃圾？滴滴司機：你搞清楚自己的定位沒有？
然而以色列人顯然搞不清自己的定位。他們根據成王敗寇的自然原理，想當然地開始驕傲地認定：我坐了江山，當然就是因為我有「義」，耶和華將我領進來得這地，是因我的義（4節）。
這裡的義有忠心、清白、善良等含義，總意就是「好」。因為我好，所以我贏。我以德配天，我受之無愧。這個思路和多年之後遙遠東方的周公治國理政思想出奇的相似。
惡貫滿盈
可是正如《尚書》所記：商罪貫盈，天命誅之。這就是「惡貫滿盈」這個成語的由來。意思簡直和申命記這裡一模一樣：商朝滅亡，是因為他們惡，不是因為你周人「義」。你只是替天行道，執行天命。你不過像亞述一樣，是神的棍，千萬別想歪了變成神棍，以為你能操縱神。（賽 10:5亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。賽 10:15斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。）
迦南人惡貫滿盈，氣數已盡。他們的「惡」，在原文中恰是上文「義」的反義詞。的確，只有「惡」，才是名副其實的反「義」詞。
希伯來文的「惡」，有兩個方面的意思，第一是「專行惡事」，第二是「被定有罪」。這兩個定義都以上帝的存在和正義為前提，因為若是一群人自我評定自己的所行，那他們斷不會覺得靈魂六問之類有什麼意義。我想咋地就咋地，不用你們外人說三道四。同理，若沒有超乎人類之上的一種權柄存在，誰能定誰有罪呢？你也是人我也是人，你根據你的法治定我有罪，我還根據我的國情定你有罪呢。
因此，自古以來，惡人都會指責義人甚至上帝是「反義」。馬王堆出土的《黃帝四經》裡有這麼一段記載：
黃帝身遇蚩尤，因而擒之。剝其革以為幹侯，使人射之，多中者賞；翦其發而建之天，名曰蚩尤之旌；充其胃以為鞠，使人執之，多中者賞；腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋亂吾民，毋絕吾道。犯禁、流醢、亂民、絕道、反義逆時。
意思就是：
黃帝與蚩尤大戰，並且擒獲了蚩尤。剝下蚩尤的皮製成箭靶，令人射之，射中多的給予獎賞。剪下他的頭髮來裝飾旗杆並將這種旗子高高的懸掛，標之為「蚩尤旗」。在他的胃中用毛塞滿製成皮球，令人踢之，踢入坑多的給予獎勵，把他的骨頭剁碎，摻在加苦菜的肉醬中，令天下的人來吮吸。黃帝以上帝的名義向臣民設立禁條。黃帝說：不要廢壞我所立的禁規，不許傾倒我所賜給你們的肉醬，不要擾亂民心，不要背棄我所秉執的天道。廢壞禁規、擾亂民心、棄絕天道、違背信義悖逆天時。
如此殘酷之人居然能以上帝名義說出「反義逆時」四個字，何等驚心動魄。
迦南的詛咒
黃帝這種對付敵人的辦法，兩河流域的諸族早就幹過。這其中應當是有師承關係。迦南之惡上次我們也提到過。其中的「惡中之惡」，最被上帝恨惡的，是邪神摩洛。
這個邪神大致就是一個牛魔王的形象，坐著伸出雙手。迦南人「將兒女經火」的儀式就是把摩洛的雙手燒熱，然後把嬰兒放在上邊燙死，再扔入火爐焚燒，同時周圍人拼命敲鑼打鼓，一方面掩蓋嬰兒哭聲，一方面營造氣氛煽動情緒。
如果說這是計生式死祭，那麼或許更可怕的，是將孩子獻給摩洛為活祭。從小敬拜偶像，效法邪神，拒絕真理，擁抱暴力，抵擋光明，熱愛黑暗。惡（è）與惡（ě）總是相伴相隨，勢力強大時前者居多，勢單力孤時後者居多。以前提過摩押王的城頭獻祭，厭勝之術，細想一下其實這種做法人人都是無師自通。小時候買一根雪糕，怕同學要，就當著他們面先舔一遍，噁心到他們，他們就不來要了。其中的道理就是：自我汙穢（降維）之後，別人就躲著你走，然後你就暫時安逸了。
迦南的惡咒至今在這世上存在。若費青現在就能因著論文不合格便下套舉報自己老師，就能從弟吧和飯圈出牆捍衛自己被牆的自由，就能開著Ferrari離岸愛國，就能狂噴四字真言口吐蓮花，他們這些白蓮花上長出的真魔童哪吒，將來掌權之後又將有何作為？這些天賦異丙醇之輩固然有一些是拿錢辦事，出恭不出力，但也有一些是真拜偶像邪神，偏行旁門左道，故意行惡，自招咒詛。
願神憐憫他們。
硬著頸項
迦南之惡固然令人髮指不假，但這並不能證明以色列人就「義」，事實上他們一樣不堪。你自控掛了，顯明你的確學的差。但我自控過了，不代表我自控能力強，而是顯明了老師開恩。
聖經對不堪的以色列人的專用形容，後來在聖經中多次出現，這個詞就是：硬著頸項。
這幾天我也一直硬著頸項，不過我是落枕了。但是遊牧民族說「硬著頸項」，是觀察那些不聽話的牛後得出的。據說牛之所以會硬著頸項，有兩個原因，第一是長期背負重軛，脖子壓壞了，強直性頸椎炎。第二是頑梗悖逆，不肯負重拉東西。這實在像極了以色列人，四百年的埃及重軛，加上本身就有違抗上帝的罪性，使他們伏不下來。
上帝第一次用「硬著頸項」形容以色列人，恰是在他們於西奈山下鑄造金牛犢之後，可謂惟妙惟肖，發人深省。
箴言說，人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治（箴 29:1）。這正是以色列簡史。自認選民之人若是故意硬著頸項，甚至以角牴觸基督、傷害弟兄姊妹，公然賣主求榮，賣宣教士交投名狀，她的敗壞必頃刻到來，無法可治。
或許無需更多描摹。總意就是：迦南滅亡是因自己的惡。但選民得著迦南卻不是因自己的義。他們不過是硬著頸項的惡人。
何以得勝？
經文明言，得著迦南原因有三：迦南太惡，上帝守約，上帝慈愛。
因著迦南人行惡，所以上帝使用以色列人把他們趕出去。但若以色列人行惡，上帝同樣會使用亞述巴比倫把他們趕出去。上帝守約，斷不會將四百年前與亞伯拉罕所立的約稱為過時的無效文件。上帝慈愛，所以將以色列人領進應許之地。上帝的意思就是：我愛你，與你無關。你沒有可愛之處，事實上非常可恨。但我仍然愛你這熊孩子，是因為我和你家大人有約。
這也正是救恩的真義：罪人滅亡是因自己的惡。但選民得救卻不是因自己的義，而是因著基督的義。那些真正被揀選的，必然願意低肩負重，背負基督的軛，因為他的軛是輕省的。
而那些不願來到基督面前的人，因著不能背基督的軛，就會繼續硬著頸項，背負自己四百年或四千年的軛與惡，罪無可恕，只能等候審判。他們自以為擁有的自由意志，只允許他們在滅亡前選擇自己的棺材是翻蓋兒的還是滑蓋兒的。
總結
以色列人是神所愛的葡萄樹，迦南人是邪惡的魑魅魍魎，這固然不錯。但若離開了耶穌這真葡萄樹，選民其實什麼都做不了。別說倚天屠龍，是否會被龍一天屠掉都很難說。所以徵服迦南，本質上是一場植物大戰殭屍。植物當然不能發射子彈，實際爭戰的，是他們背後的神。
迦南固然邪惡，但我們的焦點不能轉向迦南人。不能總盯著血腥瑪麗或摩洛火爪。那被獻給邪神為活祭的人也需要福音，更需要福音，需要神的選民去盡力挽救他們將要失喪的靈魂，將福音和一切主所吩咐的真理都告訴他們。
真理的開端是真相，認清真相的開端是認清自己的本相。我們的本相就是：我是全然敗壞的罪人，在我裡面毫無公義。我即或偶爾比別人稍好一點，在上帝的標準面前，我仍是完完全全的罪人。所以我沒有任何理由自以為義。我若想歸回自己應有的定位，就是回到人受造時應有的形象樣式，惟有仰望依靠基督的義。我不是畜類，不能自甘五墮落，如蛆如蟲。我更不是上帝，不能向上墮落，自以為義。
真正的「義」，是藉「羊為我死」而來。不堪之人唯獨賴恩得救，是為不刊之論。我們一切信望愛的源頭與目的，都本乎祂，借著祂，指向祂。
願主恩待我們，不像迦南人一樣自汙，更不像以色列人一樣自義。願父子聖靈恩待我們，使我們靠祂稱義，靠祂聖潔。
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