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［貳］回顧第二次領受誡命和律法（10-26章）
七、各樣的條例（14:1-26:19）
（十六）祭司利未人得的產業（18:1-8）
1、沒有產業（1節）
2、神的火祭和一切所捐的（1節）
3、神是他們的產業（2-5節）
4、到會幕所在地居住的利未人（6-8節）
（十七）不可效法迦南人的惡俗（18:9-13）
（十八）應許興起一位先知（18:14-22）（參：徒3:22，7:37）
1、不要像外邦人觀兆、佔卜（14節）
2、要聽從先知的話（15-19節）
3、不可聽假先知的話（20-22節）
申命記十八章，分三段。講到：利未人得的產業；不可效法迦南人的惡俗；最後一段是，應許興起一位先知。
1-8節講到，利未人所得的產業。
1節，「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無份無業。」他們不能分地業。如果分了地業，忙於種田，他們就不能專心讀律法書，教導律法了。「他們所吃用的，就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。」他們雖然沒有地業，但是，耶和華是他們的產業；他們供祭司的職任，或是作利未人的工作，就是他們的產業。十分之一和百姓獻的，有些祭物是他們的產業。比如，舉祭的腿、搖祭的胸是他們的產業，是酬他們的勞。用新約的話說，他們好像一無所有；但是，他們不會缺乏。而且，他們的生活條件比別人好，因為他們是輪班就職，就職時獻平安祭，親手獻祭的會得到右腿，沒有獻祭的會得到胸。所以，神是他們的產業。今天，如果你是全職服侍的，什麼都沒有，但聖經說：牛在場上踹谷，不可籠住它的嘴。（申25:4）你真的先求神的國和神的義，神一定會養活你。你是被主呼召的，在還沒有工作的時候，可能要付點代價；但是，主一定會給你開出路。有一些被主呼召的，真正擺上了，主一定會給他開出路。有些人已經服侍了，可是飯都不夠吃。我不知道他是受考驗，還是時候沒到，還是根本不被認可。神呼召的工人，做神的工作，如果先求神的國和神的義，在神的時間裡，我認為他是不會缺乏的。像保羅，他不願意接受別人的捐贈，所以，他有時候會織帳棚。像彼得，他們都是帶著妻子一同往來，從來沒有缺乏過。不是為了發財，乃是有衣有食就當知足。
2節，「他們在弟兄中必沒有產業，耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。」這就是，所得的奉獻是他們的產業。耶和華是他們的產業，他們就更豐富了。他們有無限的豐富。
3-8節，「祭司從百姓所當得的乃是這樣：凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要給他。」要先給他。「因為耶和華你的神，從你各支派中將他揀選出來，使他和他的子孫永遠奉耶和華的名侍立侍奉。利未人，無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裡出來，一心願意到耶和華所選擇的地方，就要奉耶和華他神的名侍奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前侍奉一樣。除了他賣祖父產業所得的以外，還要得一份祭物與他們同吃。」他如果離開本地，到神所揀選的地方去侍奉，要接納他，要怎麼對待他。在舊約說，要拿出十分之一供應利未人，然後利未人再拿出十分之一獻給神。保羅也講到，「神說：『牛在場上踹谷，不可籠住它的嘴。』神豈是顧念牛嗎？不是為神的工人講的嗎？」（參：林前9:9-10）今天，真正在教會中服侍的，也應該得著供應，或者也不會缺乏，因為神是信實的。除非貪心不足，除非不是主呼召的，除非你沒有先求神的國和神的義。有時候有缺乏，就覺得很奇怪，到底是不是主呼召的，還是跑到主前面去了，還是時候還沒有到，還是有貪心呢？有時候，你聽到有的人一見面就跟你講這缺乏、那缺乏，那是很奇怪的事情。就像螞蟥一樣，一直要給呀、給呀，慣了，它摸著路了，見人就要。
9-13節，不可效法迦南人的惡俗。迦南人的惡俗是什麼呢？9節，「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火」，就是不能拿兒女獻祭；「也不可有佔卜的」，佔卜就是算卦；「觀兆的」，比如，早晨聽到烏鴉叫，是什麼意思。我真的遇到一些靈恩派的人，他們走著路，無論身邊發生什麼事，都認為是主藉著環境跟他說話。我覺得，那可能跟觀兆有關係，就是把什麼都當成預兆。比如，他騎自行車，車鏈子斷了，他說主攔阻他。如果是這樣，基督徒的車子都要騎到永遠不能壞，一壞就是有什麼攔阻。真是奇怪得很。有些人不知道什麼是對錯，他以為神藉著那些東西跟他說話。不信耶穌的人，早晨打碎一個碗，就說今天不吉利；發生任何事情，他都會認為有什麼事。這是外邦人做的，可基督徒也這麼幹，這就是天然宗教的思想。不要疑神疑鬼的。不信耶穌的人看到旋風，就說那是鬼，什麼事情都當成預兆、兆頭。觀兆的，是神所禁止的。基督徒絕對要根據聖經信，要得著聖靈的引導，而不是疑神疑鬼的。原來不信耶穌，拜慣了偶像，觀兆習慣了，什麼都把它當成鬼，不在神的話語裡；現在信了耶穌，一定要好好跟隨聖靈，遵行神的話，不要胡亂懷疑。有位同工跟我交通說，他覺得某某人有錯，他又懷疑他自己是不是錯了。我說這很奇怪，你知道別人錯，你也找不到根據說自己錯，你還說懷疑錯了呢？你就不能這樣想。你錯了就是錯了，對了就是對了；你錯了，你能不知道嗎？比較明顯的罪，錯了，誰不知道？為什麼不知道呢？要不然是想多了，要不然是不明白神的話，所以，搞不清楚是對還是錯。我們需要，對的，有根據；錯的，有根據。也不知道對，也不知道錯，沒有根據，你認為錯，就不好了。
10節，「不可以有佔卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的。」用法術、行邪術的，都是神所恨惡的。神不叫我們做那些事，神就叫我們好好地遵行神的話。神就是叫以色列人遵行神的話，不叫他做的，他就不做；叫他做的，他就做。那些外邦人行法術，不在神的話語裡。11節，「用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。」交鬼的，就是用法術，可以跟靈魂對話。就像掃羅時代，交鬼的婦人，跟撒母耳對話。行巫術、過陰的，這些都是外邦人做的。過陰的，他可以把你的靈魂送到陰間，叫你看見誰，這都是神所禁止的。有的人可能有那樣的法術，有那樣的能力，但是神不準許這樣做，這樣做是錯的。有很多人就信夢，作了什麼夢，就認為這個夢有什麼意思。屬靈的異夢都是有根有據的，都是有方向、有目標、有價值的。而不是你作個什麼夢，都認為是神藉著夢跟你說話。屬靈的夢給你帶來的指示，一定是積極正面的。前段時間，有位姊妹說，她夢見她弟弟被殺，就天天懷疑。我說，不可以這樣想。
12-13節，「凡行這些事的都為耶和華所憎惡，因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人。」神趕出迦南人，以色列人進迦南後，如果這麼幹，會不會被神趕出，會不會滅亡呢？答案是肯定的，一定會滅亡。有時候我們認為，外邦人犯罪是罪，猶太人犯罪就不是罪。其實，任何人犯罪都是罪。神怎樣審判外邦人的罪，神也會怎樣審判以色列人的罪。還有更離譜的，說：基督徒怎麼犯罪都是神的兒女，沒關係，因為是神的兒子，進保險箱了。哪裡聖經是這樣說的？在新舊約，你找不到一處是這樣說的。神是說，祂的審判是公義的，也是根據各人的行為報應各人。神又說，祂不以無罪的為有罪，也不以有罪的為無罪，祂對任何人都是公義的。任何人犯罪都是罪。祂斷不以有罪的為無罪，也不以無罪的為有罪。無論對外邦人、猶太人，還是基督徒，祂都是用公義，按照各人的行為審判各人。不一樣的地方是什麼呢？外邦人犯罪，不認罪；我們基督徒犯罪，只要沒有犯至於死的罪，神都會赦免。
什麼叫基督徒犯至於死的罪呢？什麼叫故意犯罪呢？希伯來書十章講到故意犯罪；約翰一書五章講到，如果有弟兄犯了至於死的罪，我們不當為他祈求，犯了不至於死的罪，我們當為他祈求。什麼叫故意犯罪？外邦人犯罪的時候，一，他不知道那是罪；或者他知道，他也不把它當回事。外邦人第一，他不信神；第二，他不把罪當成罪。他知道錯了，他還天天那樣做，他也不受控告，也不會認罪。所以，外邦人的犯罪都叫故意犯罪。第一個，他不信；第二個，他不把罪當回事。第三個，他不認罪。他不信神，當然他不認罪。基督徒信耶穌以後，若私慾懷胎生出罪，讓罪長成，就是罪攻心了；沒有力量認罪，就叫心裡剛硬、被罪迷惑，就會失去信心；被死的毒鉤鉤住，會失去信心，就一直背道。其實，這個時候就叫失信、背約、背道。以後，他犯罪也不當回事了，那個犯罪才叫故意犯罪。如果因為軟弱，偶然被過犯所勝，那不是故意犯罪。有很多人解釋，什麼叫故意犯罪，就是知道是罪，還去犯，就叫故意犯罪。天底下，哪個人犯了明顯的罪，不知道是罪？如果知道是罪，還去犯，就叫故意犯罪，天堂裡一個人都沒有。你說，大衛殺烏利亞，娶拔示巴，他不知道是罪嗎？他怎麼可能不知道？他是被引誘了。他不是不信神，也不是不知道是罪，他也不是被罪迷惑，後來不認罪。掃羅的犯罪才是故意犯罪，因為他不把罪當成罪，他習慣了。掃羅就是私慾懷胎生出罪，罪長成了，生出死。偶然被過犯所勝，你會認罪的，那不是故意犯罪。另外，是私慾懷胎，生出罪。習慣性的犯罪是非常可怕的，到最後就沒有力量悔改了。就算你私慾懷胎，生出罪，也不是立刻就死了。「體貼肉體的，就是死」，是講結局。「順從情慾撒種的，必從情慾收敗壞」，是你到最後無力悔改了。就像一塊田地，長的都是荊棘蒺藜，最後就用火燒了。希伯來書二章、三章、六章、十章、十二章，講了五大警告。
有的人解釋出來，基督徒犯罪不是罪，外邦人犯罪才是罪，怎麼可能有這種事？猶太人也有這樣的觀念，我們犯罪不是罪，外邦人犯罪才是罪。因為我們有神，神是我們祖宗的神，祂愛我們。你相信神的愛，是好事；但，你相信你犯罪，不是罪，那就不是好事，會很慘，那是迷信。他說，迦南人這樣做，神就把他們除滅了。你這樣做，照樣被除滅。神一直沒有丟棄這個民族，但是，在任何一個時代，犯各樣罪的人都被神懲罰了、審判了。在曠野，神沒有忘記祂的約，沒有徹底毀滅所有的人；可是，那些作惡的，都受了該受的報應。包括士師時代、列王時代，甚至到瑪拉基、到耶穌降生的黑暗時代，神確實沒有丟棄這個民族，祂記念自己的約。可是，每一個當事人，在每一個時代，他違背神的話，都受了該受的報應，一個都沒有例外。有的是當時就死了，有的可能作惡到一個地步，才死。所以他說：「你要在神面前作完全人。」
聖經說，亞伯拉罕是完全人。上帝在創世記十七章跟他說：「你當在我面前作完全人。」神叫他受割禮，分別為聖。創世記六章9-10節說，「挪亞是個完全人。」挪亞的完全、亞伯拉罕的完全、約伯的完全，或者神要求以色列人的完全，都是相對的。祂要求你作完全人，並不是說你沒有罪性，沒有過失。在新約，有幾處說到「完全人」。保羅曾經在腓立比書三章15節說，你們中間凡是完全人，都當存這樣的心。什麼心呢？就是忘記背後，努力面前的。也就是說，你一直追求屬靈的長進，你即便不完全，神也算你完全。還有一種完全，就是勒住自己的舌頭，不亂說話。言為心聲，心裡充滿的，口裡就發出來。你的言語都是過失，那就不完全了。只要你能勒住舌頭，不亂說話，言語上沒有過失，你就是完全人。還有一個，愛仇敵。馬太福音五章48節說，「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」那叫完全的愛、完全的追求、話語上的完全。還有一個完全。少年財主說：「我還缺少什麼？」主說：「你若願意作完全人，就要變賣一切所有的分給窮人，你還要來跟隨我。」你把所有的都分給窮人，還跟隨主，那你就是完全人了。這樣說來，保羅就是完全人。他變賣一切所有的給人，他什麼都不追求了，他也跟隨了主。還有，像提摩太完全的奉獻。在言語上沒有過失的完全。愛的完全，就是愛仇敵。能愛仇敵，你的愛真的是完全的。還有，忘記背後，努力面前，向著標杆直跑的心。不管你有多少的過失，你只要追求屬靈成長，基本上不會犯罪。上帝要求我們作完全人，言語上完全，愛心上完全，追求上完全，奉獻上完全，都要完全。
14節，「因你所要趕出的那些國民，都聽信觀兆的和佔卜的；至於你，耶和華你的神從來不許你這樣行。」有很多傳道人，把天然宗教思想帶到教會裡來。靈恩派裡面搞出有些東西，真的是很奇怪。並不是他是牧師，他研究的都是從聖經來的。聖經裡找不到根據的，你不要信。常常碰到有些弟兄姊妹說：「牧師，我聽的是這樣的，他講的是那樣的，這對不對？」像這樣的問題，我一般都不回答。我說：聖經是這樣說的，他那樣講沒有聖經根據，若是對，你會問我嗎？若是對的，你心裡會平安，你不會問我。你不要聽了神的話，有人講的跟神的話相違背，你就搖動了，就問他講的對不對？那就等於你得著了寶劍，你不用。任何一個人講的違背聖經，你都不用問，無論你問誰，你都是錯，你是錯上加錯，不用問。只要他講的違背聖經，你就可以不接受，不理他。誰說了都不算，聖經說了算。很多人喜歡弄那些沒有聖經根據的事，顯得他們厲害，其實是沒有正事了，他就搞那些玄乎的來吸引人。
15-19節，要聽從先知的話。
15-16節，「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我。」這是摩西說的。「興起一位先知像我」，這就是預言，指的是耶穌。參考經文是使徒行傳三章22節、七章37節。這兩處經文，彼得和司提反都講到，這位先知指的是耶穌。「你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子求耶和華你神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』」其實，神就是警告他們，彰顯祂的威嚴和大能，叫以色列人有記憶，好敬畏神。他們當時不敢看，求神向摩西說。但是，轉過臉，他們就忘了。還沒過四十天，摩西在山上，他們就拜牛犢了。
17-18節，「耶和華就對我說：『他們所說的是。我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。』」聖經有時候真的有點難明白。神對摩西說了，是不是當時就應驗了呢？沒有。從說話的這個時候到耶穌降生，差不多有一千五百年。有時候，你不知道哪句話有靈意，你不知道哪句話是指著誰說的，有時候有點難度。我這樣提示一下，凡是異象、異夢，你一看就知道它有預言性；而且，這些奧秘性的，聖經都解釋了，都顯明了。凡是有預表的，比如，祭壇預表什麼，洗濯盆預表什麼，燈臺預表什麼，陳設餅的桌子預表什麼，聖經都會解釋。所有的奧秘都解釋了，所有的預言、異象、異夢，都解釋了。除了《啟示錄》有些東西難解釋，其他的，基本上聖經都有答案。不管是關於主耶穌的再來，還是千禧年，大致上都說的差不多，你去仔細讀聖經。也有人問，千禧年是在主降臨之前，還是降臨之後？你讀讀《啟示錄》就知道了，千禧年不可能在耶穌降臨之前，那叫千禧年前派。還有無千派，把啟示錄二十章提到的千禧年給否了。只要有人的觀點，就會違背聖經。你就要照著聖經信。這句話是指著耶穌的，但，並不是當時就應驗了。
19節，「誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」我們今天要聽耶穌的話。不聽摩西的話，凡幹犯悖逆的，都受了該受的報應。不聽耶穌的，那是罪大惡極，忽略了這麼大的救恩。
20節，「若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。」有的人把感覺當感動，神秘兮兮地常常說：「神跟我講話了」；其實，這樣的人是神神叨叨、虛虛假假的，虛榮、驕傲，迷迷糊糊的。你看一個人奇奇怪怪、不正常，他說神跟他說話，他作先知了，你就知道他是假先知。真先知都是頭腦很清楚的，都是明白聖經的，有感動就是有感動，沒感動就是沒感動。那些虛謊、神神叨叨的，虛榮、驕傲的，很容易作假先知，一天到晚「我作了夢，我看了異象，神跟我講話了。」神是會跟你講話，跟我講話，跟他講話，神真的會講話；但是，不像有的人神神叨叨、怪怪的。憑果子可以認樹。你有經驗了，有時候看一個人的眼神、動作，你就知道他是個奇怪的人，不一樣。有的人，不用三句話，他講兩句話、一句話，你就能聽出他奇怪。這種人還比較熱心，可是迷迷糊糊、糊裡糊塗的。凡是不信耶穌之前，個性有缺陷的，驕傲、虛榮的，虛假、虛謊的；信了耶穌以後，都是很可怕。有時候他信得不好，就魚目混珠，專門敗壞教會。魔鬼為什麼選擇蛇來引誘夏娃？因為它是最佳選擇。別人狡猾、詭詐、虛假、虛謊，都是被魔鬼利用的工具。我們一定要作誠實、正直人。你誠實、正直，也不能傻到一個地步不開竅。
有兩種人都是很可怕的，過度敏感、神經質，認為他什麼都能看透，那是很可怕的；另外一個，說什麼他都不明白，也不開竅，這也可怕。最關鍵，你要誠實、正直、公義、聖潔，要真誠，對神認真，對聽道、讀經認真，你就不會作那種虛謊的、詭詐的、神秘兮兮的、神神叨叨的人。有的地方叫巫婆神漢，東北叫跳大神，那些人都神神叨叨、怪怪的。有好多人動不動說：問問神。比如，孩子不想上學，逃課，就開始問神：「主啊，我是什麼罪？什麼原因？」他逃課，不想上學，是上不進去，還是打遊戲，還是談戀愛，你就問哪？你去禱告，上帝能告訴你才怪。喜歡求問先知，跟算命、佔卜的一樣。明知道聖經怎麼說的，還喜歡求問神，都會出問題，陷入虛謊。比如，你獻平安祭，你叫祭司幫你問問怎麼獻，這就亂套了。你不用祭司幫你問怎麼獻，聖經講了，你照著那樣獻就可以了。
最後一個，20-22節，不可聽假先知的話。20-21節，「若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』」我們怎麼知道這個先知說的，是假的話呢？我們怎麼知道神沒藉著他說話呢？下面22節，他說：「先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，那就是假先知，也無效驗」，就是不應驗；「這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」你怎麼知道他是假先知？就是他說的是違背聖經的，他說的是不會應驗的。弟兄姊妹，一定要明白聖經。
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