25處北京歷史名園首批名錄近日向社會公示，作為老北京九壇八廟之一的地壇，「理所當然」地成為首批入選的北京歷史名園之一。然而，遊走於已有480多年歷史的地壇，卻發現多處匪夷所思的事情。比如，在皇祇室皇地祇的
神位前，擺滿了礦泉水、雪碧、可樂、高鈣奶、八寶粥……在皇祇室「地壇文物陳列展」的櫥窗中，將皇祇室出土文物的「祇」字多寫了一個「點」，變成了「皇祗室出土文物」；在沙盤祭地模型的祭地文字簡介中，稱古代皇帝祭地已有三千多年的歷史，而眾所周知的是，自打始皇帝嬴政算起到1912年最末一位皇帝溥儀退位，總共是2133年。更令人啼笑皆非的是地壇北側鐘樓前的一段文字介紹，三開間歇山式綠琉璃頂的重簷方形鐘樓，竟然被寫成了「歇山市」……
祭皇地祇神的祭品何時改高鈣奶了
地壇又稱方澤壇，始建於明代嘉靖九年（公元1530年），是明清兩朝帝王祭祀「皇地祇」神的場所，也是我國現存的最大的祭地之壇。地壇依照我國古代「天圓地方」、「天青地黃」、「天南地北」、「龍鳳」、「乾坤」等傳統和象徵傳說的構思設計，現存有方澤壇、皇祇室、宰牲亭、齋宮、神庫等著名古建築。皇祇室為一座五開間的歇山式大殿，是用來供奉「皇地祇神」牌位的地方。同時，還供奉五嶽、五鎮、四海、四瀆、五陵山等神位。明清時，每逢陰曆初一、十五，由太常寺派遣官員來此向各神位上香行禮。每逢行大祀禮、祭告禮時，將各神位請安於祭壇上，祭後再請回此殿供奉。
現正在皇祇室舉辦的「地壇文物陳列展」，對地壇建制、古代祭地歷史等進行了一一介紹，普及了中國傳統的祭地文化，但供奉「皇地祇神」的祭品卻讓人感覺太「穿越了」—除了牛、羊、豬「三牲」的模型，案几上竟然擺滿了礦泉水、可樂、雪碧、橘汁、高鈣奶、豆奶、八寶粥等。在中國古代，祭祀其實就是通過一種特定儀式向神靈致以敬意，獻上祭品供奉，請求神靈幫助人們實現靠人力難以達成的願望。無論祭天還是祭地，當然都要拿出最好的東西祭獻，以表達對神靈的虔誠，進而還形成了一套祭祀規制，比如牛、羊、豕（sh）三牲全備的「太牢」，只有羊、豕，沒有牛的「少牢」等，但祭祀還有個原則為古人推崇，這就是「敬享」、「貴誠」。《易·既濟·九五》有「東鄰殺牛，不如西鄰祭實受其福」之說，原因就在於祭祀貴在態度的誠敬，而不在於祭品豐儉。《禮記·祭義》進而還引申出祭祀「貴質」和祭祀「不數」、「不疏」的主張。這其中的所謂「貴質」，就是主張祭祀場所和使用的器物崇尚質樸，祭品豐儉得當。
那麼，供奉皇地祇神的祭品怎麼才叫「得當」？「地壇文物陳列展」即使不能還原歷史的本來面目，但也不該如此「穿越」吧？五花八門的祭品不僅讓人心生「植入」之憾，而且大大削弱了本該嚴肅厚重的歷史感。
皇祇室不是「皇祗室」
在皇祇室舉辦的「地壇文物陳列展」的一個櫥窗中，展出的皇祇室出土文物圖片吸引了很多遊人。但圖片介紹文字上的「祇」字卻多寫了一個「點」，變成了「皇祗室出土文物」。「祇」和「祗」別看就差一個「點」，讀音和意思卻完全不同。祇，音讀qí，《現代漢語詞典》中的解釋是：祇指地神。《史記·孝武本紀》云：「古者祀天地皆有樂，而神祇可得而禮。」《論語·述而》也有：「禱爾於上下神祇。」古籍中的神祇一詞即分別指天神和地神。多了一個「點」的祗字，讀 zh，其意思為敬，恭敬。《說文》的解釋是：祗，祗敬也。《詩·商頌·長發》中有「上帝是祗。」《周禮·大司樂》中有「中和祗庸孝友」。 《左傳》中有「父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。」在皇祇室這樣一個專門講皇地祇歷史的場所卻將「祇」誤寫成「祗」，豈不是貽笑大方？
皇帝祭地迄今並無三千多年
在皇祇室「地壇文物陳列展」中有一處祭地沙盤模型，玻璃柜上還擺放著一段祭地模型簡介，其中第一段寫道：「每逢陰曆夏至，皇帝到地壇祭地，古代祭地是皇帝為保佑自己的皇位長久，風調雨順，五穀豐收，已有三千多年的歷史，當時祭地規模很大，由兩千多人組成的儀仗隊，當天東華門至地壇全線戒嚴，前兩個月就開始整修齋宮，前十天選祭祀用的三牲，前八天開始整修迎送神位的鳳亭、龍亭等，前三天皇帝和陪祀的王公、文武百官進行三天的齋戒生活，不理刑事，不宴會，不飲酒，不吃葷等……」
這裡所說的皇帝祭地已有三千多年的歷史，顯然有誤。眾所周知，皇帝的稱謂始自秦始皇，亦即公元前221年。在嬴政之前，中國的最高統治者或稱皇，或稱帝，或稱王，惟獨沒有皇帝之稱。春秋戰國時期，周王室逐漸衰微。一些實力強大的諸侯國的國君紛紛自稱為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。公元前221年，秦國發展成為實力最強的諸侯國，秦王嬴政遂揮鞭四舉，滅掉了其他六國，平定了天下。嬴政認為自己的功業是亙古未有的，甚至超過了三皇五帝。為了「稱成功，傳後世」，他決定改變王的稱號。於是，嬴政召集群臣，商議改號之事。丞相王綰說：「三皇五帝雖然是天下共主，可他們實際上佔領的土地不過方圓千裡。可自商周起稱『王』才真正擁有了天下，而且他們的豐功偉績可以維持七八百年，所以稱『王』最好。」秦王嬴政說道：「商朝七百年、周朝八百年的天下不算什麼，我要的是萬世永傳的朝代。」這時，李斯提出：「如今四海之內皆是陛下的囊中之物，這是從未有過的事，陛下的功績自然為三皇五帝所不及。古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊貴，臣認為陛下可稱泰皇。」嬴政聽了大喜：「依我看，『泰皇』仍沒多大區別，不如去『泰』留『皇』，採上古『帝』號，稱『皇帝』。我稱始皇帝，後世以數計，二世、三世，直至萬世，傳之無窮。」由此，開啟了中國歷史有皇帝的歷史。到1912年最後一個封建皇帝溥儀在辛亥革命的炮聲中宣布退位止，中國經歷了83個王朝，共有408位皇帝，總共2133年。
如果拋開皇帝祭地來追溯古代祭地的歷史，則又遠遠超過沙盤文字介紹中所說的「三千多年」。祭地禮儀源於遠古，史籍中早有「夏以五月，商以六月，周以夏至祀地於澤中方丘」的記載，說明祭地至周代已形成一套完整的祭祀禮制。此後，歷代帝王均沿用周代禮制，於每年夏至祭地於澤中方丘。此即《周禮·大司樂》中所記載的：「冬至日，禮祭天神，夏至日，祭祀地祇。」也就是說，祭地迄今已有四千多年的歷史。
歇山式怎麼變成了歇山市
歇山式是中國古代建築中最常見的屋頂構造方式之一，也是造型最優美的一種建築形式，其特點是屋面的下部有四坡，而上部只有前後兩坡，兩山封護的山花垂直落在下部的屋面坡上。歇山式屋面有一條正脊，四條垂脊，四條戧脊，故又稱為「九脊殿」。
地壇鐘樓是典型的歇山式古建築，其四角輕盈翹起，既玲瓏精巧，又大氣端莊。這種歇山式造型不僅具有廡殿建築雄渾的氣勢，而且還有攢尖建築俏麗的風格，是地壇內一大景致。地壇在鐘樓前面，專門立了個牌子，介紹其為「三開間歇山式綠琉璃頂重簷方形」， 但令人啼笑皆非的是，「歇山式」竟然被寫成了「歇山市」……