印光大師說:海納百川,淨土法門是上成佛道,下度眾生的最佳法門

2020-12-20 耀如樂園

佛法大海深廣難測,上可以成佛,下可以度眾生。有五乘大道讓我們選擇即人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘及佛菩薩乘。若將此五乘回向菩提,都可以成佛。

印光大師開示:

「大覺世尊,愍諸眾生,迷背自心,輪迴六道,久經長劫,莫之能出;由是興無緣慈,運同體悲,示生世間,成等正覺;隨順機宜,廣說諸法。括舉大綱,凡有五宗。五宗為何?曰律、曰教、曰禪、曰密、曰淨。律者佛身,教者佛語,禪者佛心。佛之所以為佛,唯此三法;佛之所以度生,亦唯此三法。眾生果能依佛之律、教、禪以修持,則即眾生之三業,轉而為諸佛之三業;三業既轉,則煩惱即菩提,生死即涅槃矣。

又恐宿業障重,或不易轉,則用陀羅尼三密加持之力,以薰陶之;若蜾蠃之祝螟蛉,曰似我似我,七日而變成蜾蠃矣。

又恐根器或劣,未得解脫,而再一受生,難免迷失,於是特開信願念佛,求生淨土一門,俾若聖若凡,同於現生,往生西方;聖則速證無上菩提,凡則永出生死系縛。以其仗佛慈力,故其功德利益,不可思議也。

須知律為教禪密淨之基址,若不嚴持禁戒,則教禪密淨之真益莫得;如修萬丈高樓,地基不固,則未成即壞。淨為律教禪密之歸宿,如百川萬流,悉歸大海;以淨土法門,乃十方三世諸佛上成佛道,下化眾生,成始成終之法門也。」(摘自《印光大師菁華錄》(正)青蓮寺念佛宣言書)

許多人輕視淨土法門,高看禪宗、密宗等,這真是一種誤解,法無高下,但有對機不對機之說。念佛一法看似簡單,實際上也是甚深禪法,佛法常說念佛三昧是三昧中王。印光大師是證得念佛三昧之人,大師有一部著作是《念佛三昧摸象記》,很值得淨土行人深入修行者讀讀,為加深對此文的深入理解,我已經把此文臨時加入我的早課中。

禪宗有一句著名的禪語「萬法歸一,一歸何處。」意思是用一念代替萬念,如用「念佛的是誰?」這一念代替千千萬萬個念頭,久而久之,就留下這一個念頭,時節因緣到時,這一念也斷了,可能就開悟了。

念佛也會有這種境界,用一句「南無阿彌陀佛」戰勝萬念,久而久之就只有一句佛號了,可能離念佛三昧就不遠了。

我現在是紙上談兵,對什麼是開悟,什麼是念佛三昧只是停留在理上略解一點兒。

念佛法門最讓人心安的就是,高人可以追求念佛三昧境界,普通人可以依據信願持名,臨終往生極樂世界,到了極樂世界,成佛都沒有問題,何況念佛三昧。所以念佛法門最適合末法時代我等凡夫,那些利根的人修淨土法門就如同買了雙保險,開悟有可能,臨終往生極樂上品上生是很穩當的。

淨為禪律密歸宿 ,百川萬流歸大海,

三根普被難得法,利根可修三昧王,

鈍根亦可得解脫,我佛慈悲度眾生,

萬不漏一淨土門,信願持名生極樂。

【每日寄語】經雲:

於業應知業,於報應知報,

無業亦無報,是安隱涅槃。

諸有為皆苦,於中無有智,

是故智生已,有為皆解脫。

(摘自《大寶積經》)

【溫馨提示】歡迎大家把此文分享給有緣人,讓他們也知道淨土法門是海納百川的成佛大法,老實念佛求生淨土。

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    此等人即使修學淨土也不會是有成之人!殊不知淨土歷代祖師都是廣學博聞且兼容並蓄的佛門龍象,又豈會如此狹隘不堪呢?遠的諸如釋迦牟尼佛和阿彌陀佛,還有觀世音菩薩和大勢至菩薩我們先不要論,就說離我們有一千六百多年的淨土宗初祖慧遠大師早年就非常精通儒學,且旁通老莊之學。
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    佛陀,是徹底覺悟者;佛法,是圓滿智慧法;佛心,是大慈大悲心;佛道,是無上解脫道。而要成佛,則必須發菩提心,行菩薩道,長養智慧,利益眾生,也就是所謂的「上求佛道,下化眾生」。佛陀滅度久矣,留下浩如煙海的佛教經典,如清涼法藥祛除眾生因貪嗔痴三毒而生的熱惱。怎奈末法時節,眾生福薄慧淺,上根利智之人日少,在面對無上甚深的佛法時,不少人都不得門路,故望而卻步。
  • 師父說只要你念,就會有功德!
    所以,淨土法門是平生業成的法門。從蕅益大師的這句話來看,也有平生業成的味道,而且這個平生業成,還不只局限在眾生的根機上,而是站在阿彌陀佛成佛的立場上來講的。因為阿彌陀佛成佛了,眾生的往生大事就解決了。所謂「若已願、若今願、若當願,若已生、若今生、若當生」,我們什麼時候遇到,什麼時候往生的大事就解決了。所以,六字名號是多善根多福德。
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    印光大師於淨土法門,可謂讚譽有加:「如來說法,求其凡聖共修,大小一致;即淺即深,下手易而成功高;至圓至頓,用力少而得效速;等覺菩薩,依之以圓成佛道;逆惡眾生,仗之以出離輪迴者,無如淨土一法之殊勝超絕也」。
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    中國的祖師像善導大師、印光大師,他們要比較強調他力的為多。印光大師因為在中國近期出世,在他那樣一個戰亂不休、滿目瘡痍、人心叵測的特定年代,當然不止光強調他力,而更要說一下像「敦倫盡份,閑邪存誠」之類的話,教育信眾平常要好好做人。其實印光大師是比較主張他力的,最早在中國主張他力修法的是曇鸞、道綽以及善導等幾位大師。東晉時代的慧遠大師,他主修《十六觀經》,是自力的修法。
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    如修多羅說:「專念西方極樂世界阿彌陀佛,即得往生,終無有退。」故知:靈山已過,龍華未來,無佛世中,而得見佛,是名最勝方便。聖道:通途大乘,信心難成,廣修萬行,不常值佛,累劫勤修,進退不定。淨土:最勝方便,攝護信心,專意念佛,而得見佛,即得往生,終無有退。
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    印光大師在見濁波湧的時代,力挽狂瀾,傳承儒佛聖學於來哲;以正法眼,弘揚淨宗念佛法門,為火宅國人,直指離苦得樂之大道。三十歲時,至北京龍泉寺為行堂,三十一歲至圓廣寺,繼續專修念佛法門。光緒十九年至普陀山法雨寺,其後長駐法雨,朝夕閱藏念佛,不求聞達。期間兩度閉關,空諸色相。民國元年(1912),印光大師始以文稿刊於《佛學叢報》,署名「常慚愧僧」,名震遐邇。民國七年,為募印《安士全書》而常至上海,各方投函請益之人甚多,大師無不慈悲攝受。
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    淨土宗歷代祖師分別是初祖慧遠大師、二祖善導大師、三祖承遠大師、四祖法照大師、五祖少康大師、六祖延壽大師、七祖省常大師、八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十祖截流大師、十一祖實賢大師、十二祖際醒大師、十三祖印光大師。
  • 淨土法門:彌陀本願,稱名念佛
    許多初入佛門之人常問:能夠相應於當今時代、當今處所、當今的根機是什麼法門呢?佛法雖然有八萬四千法門,但是能夠適應我們娑婆世界末法眾生的,只有一個法門,就是彌陀本願稱名念佛。佛友們想一想,除了這個法門之外,還有什麼法門可以得救呢?讓我們設想:現在把六字名號拿掉,任你怎麼修行,能解脫嗎?答案當然是不可能!彌陀皆本願,稱名常念佛對於初入佛門的人會問:阿彌陀佛的本願是什麼呢?就是稱念彌陀名號。
  • 淨土法門 三根普被 利鈍全收 正接上上根器 旁引中下之流
    略敘淨土法門緣起古德云:淨土法門,三根普被,利鈍全收。正接上上根器,旁引中下之流 。九界眾生,舍此則上無以圓成佛道。十方諸佛,離此則下無以普度群萌。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。大覺世尊,於此世間示演八相成道,說法三百餘會。
  • 善導大師:只有放下自力,才能乘上佛力
    印光大師稱淨土宗念佛法門為特別法門,特是奇特,別是區別,淨土法門和其它法門比較,奇特在那裡?區別在那裡?就在於其它法門是自力修行之法,難修行,靠自力斷煩惱了生死。淨土法門是佛力救度之教,容易,不斷煩惱就能乘佛願力往生淨土。奇特,淨土法門奇特在不用斷煩惱就能往生淨土成佛。(其它法門自力修行一定要斷煩惱才能出生死)。不同,就是修行方法不同,淨土宗的修行方法是念佛,念一句南無阿彌陀佛,往生極樂世界。
  • 倓虛大師的淨土法緣
    大師一生講經說法,創建寺廟,辦佛學院等等,事跡頗多。他生前在回憶錄中曾談到淨土法門,讚嘆有加,曾多次宣講淨土經典。特別談到《法華經》與《彌陀經》在教理、教義方面,具有獨到見地,充分體現了大師的淨土法緣殊勝。 一、教演天台,弘揚淨土倓虛大師雖為天台宗四十四代傳人,卻對淨土法門讚嘆不絕。對兩宗經典教理教義的共通性縷析透徹。
  • 祖師語錄:印光大師說放生有三大忌諱
    (圖片來源:資料圖片)《印光法師文鈔》:「買物放生,與布施同,須善設法。勿立定期,勿認定地,勿議定物,隨緣買放,生得實益。若定期、定地、定物,則是促人多捕矣。」註:應當如何放生?放生是否必須阻止他人吃肉?為了實現放生目的可以不擇手段?