「地富反壞右」，是解放後：地主、富農、私人企業家、持不同政見者、大知識分子的標籤。「地富反壞右」當年被搞得很慘、打倒在地，大量的處死、或者關進監獄、或趕進農村、窮鄉僻壤的地方勞動改造。也有大量「地富反壞右」逃到國外去。
現在社會有一個神奇的現象：社會精英階層，也就是學者、企業家、官員、大多數是「地富反壞右」的子女或孫子女輩，也就是這些人的後代又翻盤了，除掉死絕的，大多數翻盤了，按過去的政治術語來說：這些人又「復闢」了。
在名牌大學這種現象也是十分明顯，這些學生中大部分是「地富反壞右」的後代，在二本三本中，「地富反壞右」的後代數量也不少。鞠老師教過許多老闆，這些白手起家的人，感覺60%-70%的先輩是「地富反壞右」。在基層官員中，「地富反壞右」的後代也很多。
所以現在社會上形成一個風氣，總想把自己祖家攀上「地富反壞右」的關係，仿佛是十分光榮的，實在找不到的就給祖宗找一個皇上廚子的身份也是光榮的。
也就是說現在社會精英的構成大多數還是過去精英的後代，雖然沒有精確統計是經驗感覺，佔精英階層的60%-70%，但過去的「地富反壞右」可沒有佔比60%-70%，就連6%也沒有，這是一個有趣的現象。
這是什麼原因造成的呢？智商的遺傳是個不可否認的事實，我當了多年的老師，深刻意識到人智商差異是很大的，這是無法否認的。
所以，從這個意義上說「鎮反」「反右傾」「文化大革命」搞死了很多人，和歷朝歷代死人不一樣，古代是笨人更容易死，而近代是聰明人更容易死，中華民族的基因被大大的劣化配置。另外一個因素是大家所忽視的，家庭文化的傳承。
「地富反壞右」的家庭文化和許多人想像的相反：他們比較正面、積極、比較感恩。比如感恩的家庭文化教育，可使子女調動周邊社會力量，幫助他成功，大家會覺得為這樣的人幫忙有價值感，於是事業容易成功。
我們需要重新認識中國地主
迄今為止，我們仍然能在教科書上看到，類似這樣的描述：地主依靠出租土地剝削農民為生，是封建社會的典型代表，是罪惡的剝削階級；他們品德敗壞，橫行鄉裡，欺男霸女，無惡不作……其典型代表有黃世仁、周扒皮、南霸天和劉文彩……
假如所有地主皆合上述所言，果真罪大惡極，天理不容。但問題是，中國地主真的是那樣嗎？有多少人，對這個已經被消滅的特殊階層，有足夠的了解？
何謂地主？
要認識中國的地主，首先要明白以下三點：
第一、中國的所謂地主的形成，從地主的土地和財富的來源來看，有學者指出，大體有以下三種：一是祖上傳下來的家業。二是在外地做官、經商發了財，回鄉興家置業，購買大量土地。三是勤勞儉樸，聰明好學，善於經營，一輩子省吃儉用，有點積蓄便買田，慢慢上升為地主。當然，也有靠欺行霸市、高利盤剝而上升為地主的，但這種人只是極少數。
第二、法律問題。地主的土地、山林、房屋等不動産，在交易、過戶的過程中，都是籤署了契約，按章繳納了稅負，並由當時的政府主管部門頒發了權證，既是公認的，又是合理合法的。
第三、歷史的合理性。地主這一階層當年在農村佔有的土地和財富較多，是多種社會力量長期碰撞取得的均勢與平衡，是兩千多年來皇權專制社會優勝劣汰、自然選擇的結果，是一種符合當時社會需求、合理合法的重要的政治經濟結構要素。
中國地主，其存在有幾千年歷史，就其土地來源而言，「地主」資產的原始積累也有一個過程，也有不同的類型，有些「地主」的資財是靠勤奮勞作積累出來的，有的是在外地經商賺了錢，回家買了地，也有的是來自祖輩的遺產，不能說全是不義之財，不能說「地主」的資財都是搶劫來的、都是罪惡的產物。
如此一來，中國地主的存在，完全是一種合法的自然現象。
中國地主有何作用？
1、地主代表農村先進生產力
兩千多年前，孟子說：有恆產者，始有恆心。這話的意思是：只有財產較多的人，做事才有責任心。因為他要對自己的財產負責，對自己的家庭負責，對自己的聲譽負責……絕對不會亂來。當年，地主階層以其財富、道德、學識和聲望，責無旁貸地擔負了政府職能缺失部分的職責，在農村中起著穩定社會的中流砥柱作用。
農村中有一批勤勞儉樸、善於經營「田秀才」——用農民的話來說，就是種田的「好把式」，他們上升為富農、地主後，代表著當時農村的先進生產力。他們農具比較齊全，資金比較充足，生產具有一定規模；他們經驗豐富，接受新生事物較快，有能力選擇和改良作物的品種；他們的農、副業產量總是達到當地最高水平；他們先進的耕作方法給貧苦農民起了示範、帶頭作用……如果讓他們繼續富下去，其子女留學美國歸來後辦農場，中國的農業或許會改變面貌，跟上世界前進的步伐。
2、地主進行土地經營能解決貧農就業問題
就經濟而言，當年地主將土地出租，解決了貧苦農民的就業問題，與資本家辦工廠給城市貧民提供就業機會，與當今外資進入中國解決城鄉富餘勞動力的就業問題是一碼事。地主收租是土地投資的回報，工商企業利潤提成是資本的回報，同樣是一碼事。 地主中有為非作歹之人，貧農中何嘗沒有為非作歹之人？
3、地主是中國傳統鄉紳社會的傳承者
值得注意的是，正是因為有地主這一階級存在，中國傳統的鄉紳社會才能在農村真正建立，從而也避免了中國鄉村的空洞化。這些人讀的是四書、五經，「孔孟之道」、「己所不欲，勿施於人」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，新一代或者上新式大學，或者到外國留學，有的儒家思想深入骨髓，有的民主自由思想鑄造人格，成為新的紳士，百分之九十五以上的具有憐貧恤老、救濟鰥寡孤獨、助教興學、救災賑災、修橋補路、興修水利、調解糾紛、倡導文化活動（舞龍燈、賽龍舟、唱大戲等）的善舉，舉凡農村中一切需要錢、物的公益事業、慈善事業，他們帶頭髮起、熱情贊助並充當捐資、獻物、出力的主角。經過較好教育進入官場、文壇、教育界、商場、工廠等上層社會的，大多數是地主家的子弟。
4、地主是維護農村社會秩序的重要力量
一般而言，它由正直誠信、發家致富、知書識禮的人所組成。這一群體沒有國家俸祿和職稱，只是憑藉個人素質而形成的潛在勢力，掌握著鄉村的話語權。他們不妨一領青衫躬耕草野，但往往卻一言九鼎，安撫平息著鄉村的裂紋和創傷。不管政治是如何周期性動蕩，皇朝是如何興衰更替，是他們在小心翼翼地呵護著一個和諧穩定的社會。在很多意義上說，都是他們在代行政府職責，在充當太平盛世的守護神。
歷朝歷代的入登大寶者，多數很在意對士紳階層的培育和保護，即使滿人入關，也不敢完全消除江南的縉紳門第。
地主厄運降臨
上世紀50年代，土地制度改革鬥爭在新解放區開展得轟轟烈烈，新政權要求沒收封建地主階級的土地歸農民所有，一夜之間，全國數百萬地主變成被消滅的對象。
地主和資本家的子女考上大學的比例為什麼那麼大呢？大概有以下三個原因：
第一：他們有文化基礎，幾千年來的封建文化都是屬於地主文化，他們的祖祖輩輩都有一定的封建文化教育基礎。
第二：他們家族中對教育文化的重視。地主豪門本來有文化，知道文化對一個人的重要性，所以他們注重對兒女的文化教育。
第三：在當時的社會環境中，他們在政治上不可能有出頭之日，唯一的希望就是掌握知識，在自然科學領域裡有所發展。
所以，就造成在77年恢復高考後，地主豪門子女考上大學居多的情況。這些人也因此改變了自己乃至整個家族的命運。