1993年，吳立明大居士任中國佛教協會研究所的所長時，我報著求學的心態，到北京西長街佛教文化研究所和他徹夜長談。雖然當時我對佛教基本知識已經有了心得體會，但是對於自己修行、弘法的思想、方法和境界還沒有太大的把握，當時吳老語重心長的告訴我說：「法師，你勤奮好學，又在這樣一個年代裡頭出家，你一定要發大心。」
我問他，怎麼樣發大心呢？他說：發弘法利生的心，將來的中國，不缺科技，不缺經濟，不缺大佛，也不缺大廟，中國佛教呼喚高僧，有高僧的地方，才能夠為一方的老百姓真正的消災滅難、開啟心智。我受到了他的教誨，從內心深處發起了弘法利生的堅定信心。
接著我問他說，我學哪一本經？怎麼樣才能夠和社會接軌？他告訴我說：有一本經叫《維摩詰所說經》，又名《淨名經》，又叫《無垢稱經》，這本經和我們這個世界有十二大因緣，你可以逐字逐句的了解這部經的概念、思想與方法，建立自己一個龐大的佛學架構。
我又問他說：有哪十二大因緣呢？時間過去了20多年了，我已經記得不是太清楚了。我只記住了兩條：第一，只有《維摩詰所說經》和我們全球的文化、理論、乃至於世道人心可以因緣相扣。如果了解過《維摩經》的人就會知道，維摩詰的手段和他所達到的境界，與各個國家的哲學思想、文化，可以無縫對接。或者簡而言之，只要是一個講理的人，看了《維摩經》以後，都有醍醐灌頂的感覺。
第二個因緣，隨著科學理論的發展，《維摩經》的深刻的思想命題，和他所揭示的人生宇宙的實相，可以和哲學思想、理論物理學無縫對接。
當時他談到很多新的概念，讓我非常震驚，一個老人，對於西方哲學，乃至於對於現代科學的概念，掌握得非常的準確，他和我談到了黑洞的理論，和我談到了暗物質，我覺得非常新鮮，他說：「你如果把《維摩經》學會了，讀懂了，你將來看科學書籍就可像看白話文那樣暢通無阻。」
從此以後我就到中國佛學院，找到了劉峰教授，他專門講解中觀學，給學生講《維摩詰經》，從那一天開始，連續三年，無論是颳風下雨，我都騎著單車到他的家裡去學習兩個小時，用了三年的時間，跟著劉峰老師把整個《維摩詰所說經》全部學完了。劉峰教授雖然現在已經去世了，吳立明居士也去世了，但是他們所傳承給我的佛學思想和理念，使我受益非淺。
學習完以後，，我用了10年的時間，查閱了大量的珍貴文獻，開始注釋《維摩經》，終於在2000年前後，把這一本書寫完了。30多萬字，書名叫《智慧與解脫》，副標題是《<維摩經>釋論》。建國以來，第一個出家人，用學術的方法，註解了這部經，被納入到了國家基數圖書庫，也是在網上被查閱、閱讀、點擊量最高的一本書。
那麼，這本書為什麼有這麼高的價值，是由於三個方面決定的：第一、佛教的所有的基本知識，在《維摩經》當中全部都有。通常我們說的小乘佛教、大乘佛教，如果把《維摩經》全部解讀完了，你就全面掌握了，從這個意義上來講，《維摩詰所說經》就是一部佛學詞典。
第二、《維摩經》中大乘菩薩的智慧、思想和境界，可以深刻而極大的拓展我們的胸懷，它超越了通常情況下佛教的思想概念，如果我們的智慧很淺薄，心量很狹小，那我們在讀《維摩經》的時候，心裡頭會有很多的疑問，恰恰是這些疑問，對我們非常有用。因為禪宗說，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，懷疑在佛教的修行法門當中也叫參悟，在儒學當中叫格物，參悟與格物從本質上來講有一曲同工之妙。
第三、我們人類的知識和文化是二維的，而《維摩經》當中向我們展示的諸佛菩薩的境界是一個無量無邊的、通透的、多維的世界。正因為是一個多維的世界，回過頭來，它可以改變我們的觀念。如果我們改變了自己的人生觀念，在較高的層次來俯視人間社會，那麼人間很多的學述問題、思想問題，以及我們內心的焦困，就可以冰消瓦解。所謂不修而修，不修而大修。
維摩詰居士，他現在家相，但是他是古佛再來，是金粟如來的化身。也就是說，在無量劫以前，他早已經成佛了，為了配合、幫助釋迦牟尼佛在這個娑婆世界弘化，他化現成一位大長者居士，出現在毘離耶城。昆離耶城是中印度的一個城市，譯成莊嚴城。他為什麼要化現成一個大富長者呢？說一千道一萬，回到我們人間，如果要弘法利生的話，你必須讓自己變成一個德高望重的人，必須讓自己變成一個具有威德的人，你才能夠教化眾生。如果你學習了一些簡單的佛法，就試圖讓你的同事、家人去信仰佛教，往往是做不到的，你必須讓自己變得非常的強大，而這個強大不是鋼性的，叫威德並舉。只有這樣，我們對這個世界才會有教化的作用。
在註解這部經的時候，我用了10年時間，當時用的是複寫紙和原子筆，10年寫下來，以至於我中指的老繭可以層層剝掉。我給自己下了一個死任務，不管是籌辦佛教會議，乃至於日常事務，再累再忙，每天完成2000字的註解工作。
因為發了這樣的心，立了這樣的願，寫到80%的時候，眼看書稿將寫成了，有一天我突然有一個起心動念，我說佛教界如此渙散，在這樣一個意識和文化背景下，我寫書誰會來看呢？一肚子的知識和智慧講給誰呢？我就退心了。那一天晚上，在非常清淨的狀態下，做了一個夢，夢到自己領著很多的出家人，進了深山，在一個竹林子裡頭探索，找不到路，根本就沒有路。終於在竹林深處看到一個墳墓，我說這個地方可以坐下來喘口氣，休息一下。我就坐在墳頭上，旁邊坐著很多出家的師父。我眼前立了一個石碑，石碑上面寫著：煩惱即菩提。可以實話告訴大家，當時我對「煩惱即菩提」已經悟得很透了，內心充滿了對法的喜悅。但是我在註解《維摩經》的時候，有個概念叫：生死即涅槃。我翻閱了大量的文獻資料，對於這句話的解釋，都不夠精妙，我都不滿意。因此在夢中，我坐在墳頭看到煩惱即菩提，在那一瞬間如醍醐灌頂，心裡頭有一種光亮。突然好像有一個人，一個聲音在我耳邊說：你既然明白了煩惱即菩提，那你就應該知道生死即涅槃。我在那一瞬間心開意解了。心開意解之後，更為奇妙的事情就發生了，每天處理完公務以後，回到自己那個小小的9平米的房間，我有13本非常珍貴的參考資料，從那一天開始，我想找哪一段引文，某一段論文的時候，打開書，不用翻第二頁，就找到了那一行，而且在整個寫作的過程當中，猶如神助，非常的流暢，後面的20%，僅僅用了三個月就完成了。
那麼有了這一段感通的經歷之後，我對《維摩經》的信心大增。後來就不斷地完善，終於藉機出版。今天之所以我拿到任何一本經，都可以很通順的講下去，這與我對於《維摩經》的修學是密不可分的。