悟道不言天命，修行不取真經。前生並為註定，今生無師自通。
每個人看書，都有代入感。你自己的思想和知識體系，決定了你能從其中悟到什麼。如果，你也曾在20多歲時候讀了我說的這本書，並且看懂了。想必你也想給書中的主人公下跪拜師，學學他看人做事的方法。
我一直覺的」跪著「學本事並不丟人，因為你知道當你站起的時候，膝蓋和大腿會硬到再也跪不下去了。
這本書，經過影視翻拍之後比原著名氣大。沒錯，就是《天道》它在2007年，豆瓣評分高達9.1分，其原著小說是豆豆寫的《遙遠的救世主》。
故事講述了「商業鬼才」的丁元英，在放棄操盤私募基金之後，來到古城隱居時和古城的女刑警芮小丹產生了愛情。在此期間，芮小丹向丁元英要了一份禮物，這份禮物很特別。她是要定位應在當地的貧困縣中的貧困村，創造一個脫貧致富的神話。
丁元英，由此策劃了一場驚心動魄的「商戰」。
這部小說名字叫《遙遠的救世主》。
那麼，這個救世主，究竟是指誰呢？
為什麼「遙遠」呢？
小說中最牽動讀者的當然是主人公丁元英，那這個救世主是指他嗎？
在小說故事中，無論你從哪個層面上來看，丁元英都是一個高人。在他整個成功扶貧的事件中，他都沒有採取任何非常特別的招式跟手段，所做的每件事都是普通人能做的普通事。而難的是徹徹底底的順勢而為，充分的尊重了各方人馬的自由意志。最後贏得讓所有人都無話可說。
他並沒有採取任何像神或者救世主的行為。
那麼，什麼是神呢？
小說中說：「神」，即是道，道法自然，如來。原來能做老實人辦老實事，就是神。所能創造的，就是神話，僅此而已。
小說中另一個重點，討論的是一個叫「文化屬性」的概念。由此產生了非常多的相關情節。
文化屬性：透視社會有三個層面，技術，制度和文化。小到一個人，大到一個國家，一個民族。任何一種命運，都這文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。這是規律，不以人的意志為轉移。也可以理解為「天道」。
什麼強勢文化，什麼又是弱勢文化？
強勢文化在武學裡稱之為秘籍，弱勢文化因為易學易懂易用就成了流行品種。
要說，整個小說中最精彩最核心最濃墨重彩片段，那絕對是丁元英和韓楚風去五臺山談經論道。
但是，因為一些審核的原因，一些情節就被和諧了。如果只看電視劇，容易雲裡霧裡。
細微之處著眼還是得看原著，才能彌補被和諧的地方，你懂的。
電視劇《天道》原著小說《遙遠的救世主》。不同的內容載體，呈現了不同的藝術美感。正如小說裡丁元英說的一樣：
《遙遠的救世主》以一個極品混混內心良知覺醒，決心退隱金融江湖隱居古城。卻誤打誤撞被女警官賞識不惜獻出肉身撩在花下。相處之後，希望藉助「神」的力量，譜寫一個王廟村村民自救脫貧的覺悟神話。
王廟村的扶貧神話，是建立在一個強勢文化分析基礎之上的商業操作。扶貧也是一種社會現象，更是一種文化屬性上強者對弱者的拯救。
扶貧的本質，在於一個「扶」字。如果，這個被扶的人從內心就不想站起來，那麼神也束手無策。
王廟中村的扶貧神話之所以能成功，表面看起來是因為丁元英的絕佳策劃和順勢而為，實際上本質源於王廟村村民為改變自身命運的艱苦奮鬥精神。
把故事的本質看到這，就算明白了馬克思的苦心。促進的事物發展要把內外因素結合起來，運作。通過小說中扶貧故事隱含的哲理，遷移到我們自身命運的改變上來看，也是兩個字「扶貧」。
如果，一個人意識自身命運走向受到局限，這就算認識到了自身的「貧」。要想改變，要想扶起這個自身的某方面的「貧」就需要先扶「志」志向的志。有了志向，有了恆心，有了吃苦的決心，就要去扶「智」智力的智，智商的智，智慧的智。
正所謂，扶貧必先扶志，扶貧必要扶智。
小說故事中，丁元英對「文化屬性」這詞的思考很有深度和見解。他認為「文化屬性」對個人命運起著決定性作用。但其實，整個故事中其決定作用的是「覺悟」，這是一個比文化屬性更高一個維度的認識。
《遙遠的救世主》中的救世主，不是人，而是道。得救之道，就是「覺悟」。
那麼，一個人，如何能「覺到，悟到」，從而覺悟呢？我想，這只能不斷靠自己去不斷摸索和思考，不斷超越感性的認識，用理性至上的思維和精深的分析去把握事物發展的客觀規律，從而去掌握自己人生的命運。並且認識到這世界從來沒有什麼救世主，一切靠覺悟。
覺悟之後，活成一個看得開，也看的明白的明白人。
低調，隱忍，沉穩，老練，學會真正的實事求是，學會把握客觀規律，學會經世致用。最終，對得起「覺悟」二字。