一場戰爭引出了兩大史詩,從而成為西方文學的源頭。這場戰爭就是特洛伊戰爭,而兩大史詩就是荷馬的《伊利亞特》與《奧德賽》。
1.被質疑的史詩
特洛伊國王普裡阿摩斯的兒子帕裡斯,把世界上最美的女人海倫從希臘帶到這裡;希臘國王阿伽門農為了奪回海倫,率領他的軍隊來到這裡;後來,在這個戰場上,希臘最偉大的戰士阿喀琉斯殺死了帕裡斯的哥哥赫克託耳。
在荷馬史詩《伊利亞特》的最後一幕,特洛伊國王普裡阿摩斯與阿喀琉斯談判請求歸還他兒子的屍體並停戰。在史詩《奧德賽》中,故事並沒有到此結束。帕裡斯為了給他哥哥報仇,給了阿喀琉斯的腳踵致命的一擊,殺死了這位希臘偉大的勇士。
而希臘人則通過「木馬計」,潛入特洛伊城內並最終摧毀了它。此後特洛伊的黃金時代也就結束了。歷史上很多人認為這是歷史事實,並真正發生在希沙立克。
但是,自從18世紀開始,學者們對此提出了質疑。許多人懷疑特洛伊曾經發生過戰爭,甚至更有一些人懷疑荷馬的存在,至少懷疑荷馬作為一個單獨的個人而非一系列詩人的存在。一直以來,人們都認為是荷馬記載了這個故事,但是卻沒有人知道荷馬是誰,他在哪裡,他是否真正存在過,以及他是如何獲知特洛伊早期歷史的。
如果他生活在公元前9世紀到公元前8世紀期間,那麼離他所描述的特洛伊戰爭還要相隔4個世紀。古希臘史學家修昔底德認為特洛伊的故事是真實的。但是,修昔底德生活在這場據稱發生過的戰爭後800年的時代裡,要準確地證明它的存在的條件也不是非常好。
2.追尋真相的挖掘
到了19世紀下半葉,已只有少數學者堅持相信《伊利亞特》和《奧德賽》是對歷史上的真實事件的記錄,相信特洛伊就在希沙立克的人則更少。對大多數人而言,《伊利亞特》和《奧德賽》是偉大的文學作品,而非歷史。
然而還是有人相信特洛伊的存在。這其中包括弗蘭克·卡爾弗特——美國駐這一地區的領事、業餘考古學家。19世紀60年代中期,卡爾弗特在希沙立克進行了初步的發據。發現了一座古典時期的神殿和一堵亞歷山大時期的城牆遺址。這使卡爾弗特很受鼓舞,同時也使他認識到,在希沙立克的下面,沉睡著多個時代的歷史。
但是要繼續進行發掘,就需要更多的資金而他卻無能為力。1868年,德國的百萬富翁海因裡希·謝裡曼資助卡爾弗特進行發掘。1870年,卡爾弗特和他的一幫人開始了挖。謝裡曼相信荷馬的特洛伊非常古老,要發現它就必須向希沙立克的深層挖掘。
因此，他在山上挖了一個巨大的坑,直達基巖。在挖掘的過程中,他發現了許多石器時代的東西,這使他很困惑,因為從邏輯上講,這些東西應該是在荷馬所描繪的青銅器時代或鐵器時代的下面。
1872年5月，謝裡曼在日記中承認他對此百思不得其解。但他們仍然繼續挖掘。1873年5月,他們發掘出了金子,全是做工精湛的金銀器物,其中有兩隻用成千上萬條纖細的金線織就的金冠、60對金耳環和8750隻金戒指。謝裡曼認為這是國王普裡阿摩斯的珠寶,其中也有屬於海倫的部分。他推論說,這個珠寶箱是在希臘人洗劫特洛伊時,被埋在廢墟之中的。
謝裡曼比以往任何時候更加相信荷馬描繪的是歷史上真正存在過的民族和真正發生過的戰爭。但是邁錫尼的奢華墓地使得希沙立克相形見絀,這種對比困擾著謝裡曼。此後,謝裡曼在山的西部邊緣一帶進行挖掘,這裡離他發現珠寶的地方約有25碼。他發現了一座大建築物的遺址,這裡很像是荷馬筆下的英雄們的住所，謝裡曼認為這是普裡阿摩斯的宮殿。工人們還在宮殿的牆壁內發現了一些陶器的碎片,其形狀和裝飾顯然屬於邁錫尼和特袼伊時代。
對謝裡曼而言,這提供了他所尋求的在邁錫尼和特洛伊之間曾存在聯繫的證據。如果它們之間沒有發生過戰爭,那麼至少也曾發生過貿易往來。1890年,謝裡曼死後,將其未竟的事業留給了他的助手威廉·德普費爾德。德普費爾德認為在1890年早些時候所發現的大房子正是謝裡曼所要尋找的青銅器時代的一部分。他沿著原來發現的城市遺址向西、向南繼續挖掘。
1893年和1894年,他發現了更多的大房屋,一座瞭望塔,300碼長的城牆,還有很多邁錫尼時代的陶器。德普費爾德就此認為,這就是荷馬的特洛伊。事實上,他所發現的瞭望塔和高大的房子、寬敞街道等比謝裡曼發現的任何建築都更符合詩人的描繪。
德普費爾德分析了希沙立克之下的這些沉積物,認為謝甲曼發現的小城是希沙立克的第二座城堡,建於公元前2500年左右,而他本人發現洛伊則是這裡的第6座城市,建於公元前1500~前1000年,這種推斷雖不準確,卻使得德普費爾德的發現非常接近於關於特洛伊戰爭發生的時間的傳統看法(大約公元前1200年),而這使他更加確信自己發現的就是荷馬的特洛伊。
德普費爾德的看法流行了大約40年,直到一支美國探險隊在卡爾·布利根的帶領下來到希沙立克。布利根的發掘工作從1932年持續到1938年,這一工作指出了德普費爾德的假設中的一些嚴重的問題。布利根認為,第6座特洛伊的覆滅,不可能是希臘人的入侵造成的。城牆的一部分地基發生了偏移,而其他部分則似乎徹底傾塌了。布利根認為這種破壞不可能是人為的,即使是有神奇力量的人也無法做到這點。
他將這歸因於一場地震。布利根認為,接下來在希沙立克出現的城市,從總體上看是第7座,這才是荷馬的特洛伊,地震之後,特洛伊人以完全不同的風格重建了他們的城市。第6座特洛伊的高大的房屋被分隔成一些小的房間,寬敞的街道兩旁也擠滿了小房子,每座房子都在地板之下藏有一個很大的儲罐。在布利根看來,所有這一切都表明這座城市正處在風雨飄搖之中:希臘人在家門口虎視眈眈,每一塊可利用的空間都擠滿了難民和他們的財物。
布利根最正得出結論,第7座城市在第6座之後不久就沒落了,因此它也符合關於特洛伊戰爭發生時間的傳統看法謝裡曼、德普費爾德、利根這三位考山學家都相信自己在希沙立克找到了荷馬的特落伊,雖然具體地點不同。而後又發現了來自西臺文明的造址,直到公元前120年,土耳其一直處於這一文明的繁榮時期。在20世紀70年代和80年代,學者們解讀了一些在這裡發現的泥版上的文字,其中列舉了與西臺人來往的外國的國王和外交官的名字。
一些學者指出,這其中就有普裡阿摩斯和帕裡斯的西臺文的譯法。20世紀90年代中期,德國考古學家弗需燃·科大曼又一次來到希沙立克。他運用了遙感技術，測定出德普費爾布和根所發現的城牆遠早於先前認定的時間範圍。與前相比，科夫曼發現的特洛伊更可能是荷馬的英雄們的城堡。
科夫曼的分析還表明在公元前8世紀,特濟伊的城牆可能還屹立著,而荷馬很可能在這一時期到過那裡。但是,大多數學者還是認為,即使特洛伊城確實存在,也無法確定特洛伊戰爭是否真的發生過。《伊利亞特》和《奧德賽》是對失落已久的黃金時代的渴望和詩人的生動想像的產物,當然不能被認為是可靠的歷史敘述。
史詩中寫道,出於某衝原因,特洛伊人還在他們的城池周圍修築了高大的城牆。但卻沒有任何考古蹟象表明,在特洛伊城外曾有軍隊駐紮過,更別提有過一支約1萬人的龐大的希臘軍隊了。史詩中所措寫的特洛伊戰爭的大部分內容顯然難以令人置信。
這場戰爭持續了10年,這難讓人信服。因為軍隊紀律無法維持如此長久(因為我們知道,那一時期的其他戰爭沒有一場持續時間超過幾個月)。這麼多年以來,希臘士兵一直在海邊安營扎賽,而他們的國王也一直陪在他們身邊。至於之前提到的關於海倫的故事,雖然很吸引人,但是卻毫無根據。世界史專家茲羅伊拉格蘭在報告中說,他無法在當時的歷史中找到「一位和外國王子或其他外國人私奔的王后」。
關於特洛伊木馬的故事,更是任何具體的證據都沒有。在對特洛伊城進行的重複挖掘中找到的幾千件物品中,沒有一件能說明有一隻巨大的木馬存在過。那些稱特洛伊故事為真實故事的人堅持認為,一些細節令人難以置信或末經證實並不要緊,關鍵在於那些看似合理的細節。但照這一方法的話,任何詩歌都能成為歷史了。
難道僅僅因為某首詩包含了一兩個真實的人,就意著那首詩描述的是真實事件嗎?這種理論顯然是站不住腳的。但是,正如謝裡曼指出的,在希沙立克和邁錫尼善有過宏偉的城市,這一點是毋庸置疑的。歷史學家還不能確切地知道生活在這兩處的民族的名字及其日常牛活,但他們認為,很可能兩地的居民之間曾進行過大量的貿易往來。
特洛伊和邁邁尼的居民之間曾進行過交談和貿易:很可能在他們之間還發生過戰爭,至少在這點上,荷馬和謝裡曼是正確的。畢競他們都是人,會進行日常生活的交流是完全可以確定的。
然而,究競是特洛伊戰爭成就了荷馬史詩,還是荷馬史詩成就了特洛伊戰爭,這點姑且擱置不論。特洛伊戰爭無論是真是假,都已湮沒在漫漫的歷史長河之中了。