山東莒縣出土過一件文物，它不想成為國寶，結果還是被國家鑑定為一級文物。因為，它的出現，把中國文明向前推了1500年。它就是日月山大口尊。
一、蘇老的傳奇
說起山東省一個小縣城——莒縣，大家可能都很陌生。周朝時這裡可是一個諸侯國，叫莒國，建國於公元前1046年。《羋月傳》裡蔣欣飾演的莒姬，就是莒國的公主。莒縣歷史文化悠久，坊間流傳莒縣有三寶：羊湯、銀杏和蘇老。
《羋月傳》：蔣欣飾莒國公主
這位蘇老，是莒縣文化館老館長蘇兆慶。他不是學院派出身，不像歷史學家和考古學家那樣有著深厚的學理，但他卻是莒縣土地上成長起來的草根學者。沒有他，我們就不知道中國還有比甲骨文更早的文字。
蘇兆慶老先
凡是幹考古的，沒有不希望挖到大墓的，一是能迅速在江湖上揚名立萬，二是從專業角度來講，能夠揭開一段歷史的真相，也算不枉此生了！無論從哪一方面來講，草根派蘇老可真是個福人！
1973年，他在陵陽河邊洗了個手，從河裡拽出一片陶瓷片，竟然順蔓摸瓜，牽出全國同時期最大的墓葬群，解決了大汶口文化和龍山文化的區別。
1999年，他都退休了，結果又在莒縣東莞挖出了薄如紙、黑如漆、硬如瓷的蛋殼陶。
2012年，他又發現了原始巖畫，填補了山東沒有原始巖畫的空白！
這三件考古盛事，隨便拎出一件，都讓蘇老足慰平生。但是，還有比這更轟動的，轟動程度不亞於甲骨文的發現。
殷墟發現了大量甲骨文，但甲骨文還不是最早的文字。還有一種文字，比甲骨文早了1000多年。1960年，莒縣出土的陶器上，發現了下面這幅畫，就是目前發現的中國最早的文字。可它讀什麼呢？
「日月山」文字
二、洪水衝出了國寶
1960年，一陣急促的電話鈴聲，打破了莒縣文化館的寧靜。
「河崖裡衝出三個大『炮彈』來！」陵陽鄉文書趙明祿打來電話。
莒縣文化館專家蘇兆慶接到消息後，馬上趕往現場。
這年春天，莒縣旱魃為虐，老百姓苦盼46天，都未盼來甘霖。至夏，暴雨如注，山洪翻滾，莒縣陵陽河發了大水。就是這一場暴雨，衝出來幾個陶罐子！
蘇兆慶來到現場後，拿走了幾個完整的陶罐。當時剛發大水，路不好走，為保險起見，他就把這些陶罐子放到一戶村民家裡保管起來。
「日月山」大口尊
這三個「炮彈」，是夾砂灰陶，敞口直腹，尖底，高60釐米，口徑30釐米，壁厚3釐米。上面刻著圖畫，根據圖畫的形狀，分別稱這三件文物為「錛」大口尊、「斧」大口尊和「日月山」大口尊。先人們好像有約定俗成的刻畫規則，這些圖畫都刻在了大口尊腹上部的同一位置。
這些大口尊都看來不是普通的生活器皿，應該有某種特殊的用途，是墓主人身份地位的象徵。
這三件大口尊為什麼下部尖尖，有什麼用途？上面的圖畫是文字嗎？沒有人能夠說清楚它們的來歷。其實，甚至連蘇兆慶當時，也未能意識到它們對中國文明意味著什麼。
三、進京展覽
直到到1971年，國家在北京故宮的慈寧宮裡，舉辦了出土文物展。特殊時期，博物館的工作基本癱瘓了，連外國人都說你們中國人破壞古蹟和文化，於是乎我們就舉辦了這個文物展，博物館的工作就是從這個時候開始復甦的。據說，基辛格訪華時還去看了這個展覽。
蘇老先生趁著這個時機，把3個「炮彈」裝到箱子裡，前胸掛一個，後背背一個，手裡提一個，逃難似的坐車去了北京。3個「炮彈」加起來重達200斤！
這次文物展可不得了，國寶如雲，名器薈萃！甘肅省博物館參展的「馬踏飛燕」銅奔馬，就是從此開始四海巡展，人們紛紛盛讚它栩栩如生的造型。可是，專家們的視線卻被莒縣來的「炮彈」所吸引。
其中一個「炮彈」上的「日月山」圖畫，引起了他們的濃厚興趣。這個陶文，從山東諸城、到日照莒縣、再到安徽、南京等地都有發現，這麼大的區域內發現相似的陶文，絕不是偶然。它應該是某一地區人們通行的符號。
專家都說這個圖畫是文字。可是它到底是什麼意思呢？古人想表達什麼意思？
四、文字解疑
歷史學家把三個「炮彈」正式命名為大口尊。
古文字學家於省吾說，日、雲、山組成，早晨雲氣承託著太陽，出在山上，形容早晨宛然如繪的旦明景象，釋為「旦」。
文字學家唐蘭說，這個字應該是「炅」的繁體字。
歷史學家田昌五先生說，這可能是一個氏族部落的標誌，山上有明月，月上有太陽。
文字是文明史開始的一個重要標誌。如果大口尊上的日月山圖畫是文字，那麼中國文明史就被足足上推了1000餘年。依據對陶器文字的研究，專家們提出「中國有6000多年的文明史」的觀點，掀起了一陣討論中國文明史的熱潮。
這個時候，蘇老才開始後怕，他當初進京，背扛肩挑的竟然是中國6000多年文明的見證。他就隨隨便便裝在箱子裡擠車，要是碰碎了可不得了。
這個字的釋義還沒有確定下來，蘇老有著自己的見解。他認為，這個字應該是「春」，表示春季的開始，是掌管春分和秋分的官員「司分者」觀測到春分時所看到的景象。如果在部落居住的地方有突出的山峰，只要選擇恰當的觀測地點，在山峰的正西方向選擇一個觀測點，在春分時就能看到陶文中所示的景象。
為此，蘇老還親自去了陵陽河遺址觀察日出現象，結果證實，在陵陽河和朱家村東方，分別聳立著寺崮山和屋樓崮兩組山峰。每當春分、秋分的早晨，太陽就從山峰上冉冉升起，那圖景和圖畫上刻畫的一樣。
一般來說，地方上出土了什麼國寶級的文物，上級各大博物館都虎視眈眈。為此，在鑑定文物上，蘇老存著一點「私心」。他說：「如果定上級，各級博物館都會順著檔案來調。博物館是以實物為基礎的，莒縣空了，還叫什麼博物館?」就在這種矛盾心理中，蘇兆慶和鑑定的同志打了「招呼」，儘量別定一級文物。
莒縣博物館新館
《文物藏品定級標準》規定：文物藏品分為珍貴文物和一般文物。珍貴文物分為一、二、三級。具有一定歷史、藝術、科學價值的為一般文物。莒縣博物館館藏12973件，僅珍貴文物就有120件。
無奈的是，日月山大口尊意義太重大了，還是被定為國家一級文物，現在是莒縣博物館的鎮館之寶。不過幸運的是，這件大口尊還是留在了莒縣，應該也讓蘇老等人鬆了口氣吧。
其實，仰韶文化、良渚文化、紅山文化等，都發現過陶器和玉器上刻畫符號，有的研究者就把這種符號當作文字來考證。但是，目前發現的文字中，時代最早、最成系統的是甲骨文，而只有大汶口發現的陶文，全部與甲骨文存在可比性。
特別強調的是，大汶口文化中，尤其以莒文化為典型。在莒地出土的許多大口尊上，已發現原始陶文共8種類型20個復字。所以說，莒文化應該是創造發展中國文字的最重要的文化類型。
參考文獻
蘇兆慶：《山東莒縣陵陽河陶文研究述要》，選自中國先秦史學會、政協莒縣委員會編：《莒文化研究文集》山東人民出版社 2002年版。
郭天佑主編，山東省政協文史資料委員會編：《山東重大考古發掘紀實》，齊魯書社1998年版。
俄軍編著：《文物法學概論》，蘭州大學出版社2006年版。