2009年9月7日晚7時，氣勢恢宏的大型宗教舞蹈薩迦普巴金剛舞在薩迦寺廣場落下帷幕，在場的數千名觀眾和信徒共同見證了普巴金剛舞的無限魅力和華彩樂章。
數千名觀眾和信徒共同見證了普巴金剛舞的無限魅力和華彩樂章
在歷時4天的普巴金剛舞表演中，薩迦寺僧人以嚴密的宗教儀軌、虔誠的信仰理念、精湛的神舞技能、絢爛的服飾面具和精妙的音樂配器，上演了一出奪人心魄的靈魂大戲，其複雜的舞蹈結構、鮮明的音樂特徵和絕妙的戲劇語言成就了普巴金剛舞無與倫比的藝術魅力，堪稱人類文化史上永恆的經典之作。
9月7日是2009年薩迦普巴金剛舞表演的最後一天，從凌晨5時至上午9時，薩迦寺全體僧眾在普巴殿誦讀普巴金剛儀軌及護法經。上午10時40分，36位僧人舞者持鼓、身穿錦緞華服、戴孔雀羽毛帽先後入場。他們與三位高僧共同誦讀供酒金剛、溝通三界、生起本尊、祈禱上師等經文。然後按儀軌，他們表演了為安撫天龍八王跳供酒金剛舞；為快速受加持，祈請根本與傳承上師；為徵服妖魔鬼怪，手舞金剛撅等。
供酒金剛舞
普巴金剛舞的錦服華麗而絢爛
最激動人心的場面是中午骷髏雙親的出場。藏族百姓對這兩個骷髏護法充滿神往，人們手持哈達，早早地守候在骷髏雙親即將出場的道路。當骷髏雙親出現時，場面一度混亂，大家拼命湧向骷髏雙親，用頭碰撞骷髏的衣裙，以求得到骷髏大法力的加持。
骷髏雙親，也被稱為「屍林主」，代表著「無常」，他們也是兩尊法力強勁的護法。當骷髏雙親出現時，一個穿著僧衣，卻帶著平民帽子的「邪惡」的化身也同時出現了。骷髏雙親邁著雄健的金剛舞步，展現著護法神的威猛姿態，懾服著人間的一切魔障。骷髏雙親最終將「邪惡」化身打敗，但「邪惡」帶來的一個邪惡的一個小糌粑人卻留了下來。這時36名代表金剛撅本尊的面具人登場，金剛上師班典頓玉和另外兩個帶著「狗頭」面具的助手圍繞著小糌粑人進行一次又一次的降服。金剛上師以超強的法力消除了「小邪惡」的業障。每一次消除，都會引起金剛撅本尊眷屬的歡愉，特別是兩個戴蝙蝠面具的本尊眷屬，更是滿場奔跑。為了維護正法、造福眾生，最後階段金剛上師將「小邪惡」的化身開膛破肚，每一個本尊眷屬都叼起它的腸子，一同叼到寺外，表明最終正義和善良戰勝了邪惡。
普巴金剛舞，人類文化史上永恆的經典之作。
有位人類學者曾經說過：羌姆是一出超度的戲劇，轉心的戲劇。如此恢弘的假面藝術，其實並不是表演給亡靈看的。它向活著的人們展示死亡，是為了幫助他們熟悉死亡的景象，為之做好準備。普巴金剛舞用4天的時間，表現著佛教的無常觀和輪迴理念，最終，信仰戰勝魔障，全場在沸騰的喜悅中迎接著正義和仁善。在這裡，死亡的化身「屍林主」成為人們競相追逐的依靠，各種醜陋面具的下面是人們要虔敬生起的信仰本尊。於是，場上場下、觀者舞者共同進入了一種真實的體驗，這也是普巴金剛舞經歷千年而不衰的原因，因為這不僅是藏民族，而且也是全人類所共有的寶貴的精神境界。
邢彥玲