問：修法最要緊的是不間斷，如遇特殊情況停修一、二天影響大嗎？
答：最好不要間斷。修法如逆水行舟，不進則退，故停修一日，即可能倒退三日之功。
問：我打坐時，沒有念頭，是不是沒有慧力？
答：你能知道自己沒有念頭，就是慧力。沒有念頭很好，這是定力。如果沒有念頭時你不知道，糊塗那就沒有慧力。定中要了了分明。
問：禪定就是打坐嗎？
答：禪定不一定是打坐。我們對境不迷惑就是禪定，不是坐在那兒不動。坐在那裡不動是枯木禪。行、住、坐、臥都是禪。《圓覺經》說得很好：『知幻即離，不假方便。離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。』知道一切都是假相，不可得，就不執著了。如水中月，我們不會去撈它，離幻就是大禪定。『不假方便』是也。
問：昨日修二印時，數次出現氣憋、氣悶，似感氣直向上提，猶如這口氣要斷了似的。
答：真入定時，呼吸是要斷的，不要害怕。
問：有次座中，忽然悲從中來，淚如泉湧，繼之口中唱念經文。不知何故？
答：唱念經文，悲從中來，是法力深達八識田中，感得宿業善根發現所致。這一切過去即了，不要執著不舍。
問：弟子修法已一年半，從未間斷。在百座的睡夢中，夢到我一隻手握一爆竹，爆竹爆炸後一切都沒有了。弟子不識，只知念佛，又從中回來了，辜負了佛菩薩加被的深恩。
答：這是最好的消息，正是佛力加持。大爆炸後，一切皆空而靈知了了。這靈知即是你的本來面目，即是叫你見自本性啊！
問：有位師兄在修法時，覺得掉入一個很深很黑的地方去。他怕了，就停止了。
答：這是無始無明，他不應該怕。讓他繼續堅持修法就好了。
問：入定後自己是不知道的，知道入定就不是真定，對嗎？
答：對。
問：我打坐時會有一段時間什麼都不知道，這是什麼原因？
答：有兩種情況：1、是昏沉，2、是無記。像死掉一樣，什麼都不知道。昏沉時，要提起精神，出聲念咒將睡魔驅散。無記時，要提起：這是誰？！要靈知了了。
問：昏沉、昏定與正定的區別？
答：昏沉是睡著了，手倒下，手印散了。昏定頭有點低，手不倒，手印不散，如昏如寐，但有知覺，有迷糊的感覺。而正定沒有迷糊的感覺，清清楚楚，沒有念頭。正入定時，什麼聲音都聽不到。定深了就要發神通了，連螞蟻爬的聲音都能聽到。由昏定到正定有個過程，慢慢會明了，昏久了有時會轉為正定。
問：入定了出不來怎麼辦？
答：不會的，一時不會到滅受想定，到滅受想定就要一坐坐幾天。要出定也很方便，用引磬在耳邊敲一敲就出定了，沒有引磬可用金屬的器皿，因為金屬聲尖利。這種定是禍害，是用功時硬壓念不起造成的。有個居士，平時用功是用壓念的方法，有一天在廟裡入定了，人家以為他死了，就將他埋了。要定，但不能死定，對境不動心才是真定。
問：修法中如何防止禪病一事？
答：有什麼禪病？只要見一切勝境、惡境均不理睬，只顧持咒，將其化空，即無妨礙。於一切境，不取不舍是除粘去妄的最好辦法。亦要求入定、開悟，更不求發神通，自無禪病。其他一切生理、心理變化均順其自然，勿自作主張用意引發或壓制生理、心理的變化。
問：打坐時，忽然出現一片白光，白光中有明點，這是什麼？
答：不要管它。我們修法就是不許見光見佛，是恐你著相。在密宗說來，那個白光就是我們的自性光明，明點就是第八識。第八識還是識，要把這個識打開來見性。不去管它，不要沾沾自喜，以為我有白光、有明點了。如若自喜，那就著相了。
問：打坐念咒時，感覺到有兩層東西，上層是流動的念頭，下層是念咒的聲音。如果提起念咒，則上層為念咒，下層為黑色濃霧，一會兒，雜念又來了，念咒又變成了下層。
答：黑色濃霧是無明，要提起咒來，打破無明。
問：有一次打坐後睡覺，身體開始變大，非常大，我想趕快脫開，結果一動念，就什麼也沒有了。
答：哈哈，不要睬它就爆了。不要想問題，有時大大……大得不得了，有時小小……小得不得了，都好。不動念就脫開了，妄念一起就不行了。所以叫你們打過坐後不要馬上下來，休息一下，靠在床上，好消息就可能來了。因為打坐時還求快入定啊，快點開悟啊，而下坐後什麼都不求了，那好消息就來了。但是，可不能等著好消息啊！