……念佛容易信心難，心口不一總是閒。口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然……——明.憨山大師
這是明朝佛門一代宗師憨山大師《費閒歌》當中的四句。原本這篇偈頌是四十句，分十個小節，每一小節闡述一個實際修行當中的過患。但猶以這個小節，這四句更為學佛善信們所稱道和讚嘆。當然受到一些居心不良之輩的曲解，同時也引發了很多的爭論和非議。
我們完整的看待憨山大師這四句偈頌，沒有半點問題。只不過有的版本把「徒然」寫做成了「枉然」，但其中義理不失，這也不是什麼大的問題。關鍵是多年來有很多人斷章取義，把「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」這後二句單獨拿出來說事兒，因此就於某些現在淨土宗的善信大德們所說有了衝突。
其實，即使單獨拿出憨山大師這兩句偈語來看也沒有一點點錯，但不知何故就是觸動了某些「大德菩薩」的那顆敏感而脆弱的神經了，好像這兩句話就破滅了他們往生西方淨土美好「泡影」了，似乎就妨礙了他們得見阿彌陀佛的希望了。好不怪哉！真心的想問一句，你們這些人口裡宣說揚的這個「淨土」還是佛陀所宣講的那個「淨土」嗎？還是慧遠大師，善導大師所弘揚的那個「淨土」嗎？
憨山大師是明朝一代高僧。一生的經歷猶如一部傳奇。大師雖以振興禪宗為己任，但學識淵博，於儒釋道皆有涉獵且精通。
憨山大師在外號召三教合流共弘，在內則主張禪淨教合參同修。大家有所不知，憨山大師雖是禪宗臨濟宗門下，但恰恰是在聽聞《華嚴玄談》時，恍然大悟的。據說憨山大師因仰慕華嚴宗的清涼澄觀大師的德範修為，還自字「澄印」，以表自己追思仰慕之情。
我們一定要清醒的知道，我們的祖師和古時大德都是在倡導一門深入的同時，也提倡廣聞博學。沒有任何一位祖師大德是閉門造車或是心胸狹隘到只知有己，不是有人的地步。更不會偏執的贊己毀他，攻擊其他佛教宗派。因為佛陀的教誨也是讓我們「無量法門誓願學」啊！
憨山大師不僅精通禪法，而且也非常精通佛教教理，大師對諸如《華嚴經》《法華經》《般若經》等經論都有專著的疏論文章。甚至憨山大師還為道家經典《道德經》做過專門的註疏。有興趣的可以去請一本拜讀一下，讓我們也了解一個大師為什麼能稱之為是大師。
憨山大師非常提「自性淨土」，不遺餘力的倡導禪淨雙修。
明萬曆四年，憨山大師與淨土宗的蓮池袾宏大師相會於五臺山。兩位大師一見如故，朝夕相處，探討佛法妙義達五日有餘。從此開始了他們一生的情誼交往，同時也開始了他們一生的佛教思想的融合。後來在明萬曆四十五年，蓮池袾宏大師圓寂之後，親赴杭州雲棲寺為一生的至交道友做《蓮池大師塔銘》。所以歷史上真正的大師都不會有佛教法門教派之爭。他們不但私誼很好，而且都提倡合參合修的重要性。
這種爭端到了民國時期愈演愈烈，直至近年又甚囂塵上。這些人動不動就拿一本《印光文抄》說是說非。其實真的是錯解印光大師的一片好心本意了。等有機會我會專門逐篇解讀《印光文抄》，還他老人家一個「清白」。
念佛容易信佛難。這是我們任何一個修學佛法都會碰到的問題。念佛亦是學佛，而學佛又何嘗不是「學佛容易信佛難」呢。我們的六祖慧能大師在《法寶壇經》當中也多次強調：此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說。小根小智人聞，心生不信。所以說，憨山大師此處講的是我們所有學佛修行所面臨的共性問題，難不成淨土宗學人就沒有這類問題了嗎？那天天將「信願行」掛在嘴上的又是誰家的兒孫呢？
我以前也多次講過，「信願行」是我們佛教一切法門所共修的基礎，「信願行」不是哪個法門的專利，它「信願行」尤其不是淨土宗的專利。我們不論修學哪個法門，怎麼能少的了「信願行」呢？
如果我們念佛，學佛沒有信心，沒有真信切願，那麼自然就「心口不一總是閒」了。心裡沒有對佛法僧三寶沒有皈依信仰之心；心裡對本師釋迦牟尼佛的教誨沒有依教奉行之心；心裡對阿彌陀佛沒有皈依投靠往生之心，你嘴巴裡念幾句「佛號」就可以往生了？這純粹就是自欺欺人之論，掩耳盜鈴之行。
在「念佛容易信佛難，心口不一總是閒」的前提之下，憨山大師宣講出了「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」的震聾發聵的「獅子吼」。可是，這麼多年來被那些不學無術，別有用心的所謂的「淨宗大師」詆毀殆盡！難道這豈不是淨土宗之悲哀，佛門之大不幸嗎？
我們真的應當覺醒了！
六度波羅密法是佛陀金口所講，即布施波羅密，持戒波羅密，忍辱波羅密，精進波羅密，禪定波羅密，般若波羅密。難道修學淨土宗的學人不修「六度波羅密」法？而六度波羅密法裡的禪定度的就是散亂啊！憨山大師「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」哪裡有問題嗎？
很多修學淨土宗的都聽說過「一心不亂」，那麼什麼叫「一心不亂」？我們且看在《佛說阿彌陀經》我們的本師釋迦牟尼佛是如何教導我們的。
「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
「善男子，善女人」就是指我們信奉佛教的善信男女。如果不信奉佛法，那就只是男女了。「聞說阿彌陀佛，執持名號」就是指念佛法門也是釋迦牟尼佛親口宣說之殊勝教法。
「執持」二字不可輕忽，很多善信認為「執持」只是針對「阿彌陀佛聖號」而言，其實大謬。此處更需要「執持」阿彌陀佛之教誨以及阿彌陀佛功德事跡的感召。不然你我嚮往西方淨土的信心由何而來呢？
「若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日」此是本師釋迦牟尼佛慈悲方便之說法。用以勸進無量眾生面對殊勝佛法莫要生起畏難之意，而非實指「一二三四五六七」日。信願行具足了，終究有一天會親見彌陀的。但最為關鍵和殊勝的竅要是「一心不亂」四字真言！如果我們具足了「信願行」，執持阿彌陀佛的名號，乃至可以憶念阿彌陀佛無量功德者，且能夠達到「一心不亂」的地步，其實何須「一二三四五六七」日啊，一念就可以往生親見阿彌陀佛的。而如果我們只是念佛聖號，沒有生發真實的「信願行」，做不到「一心不亂」，那你就還得等一等；那你就還得好好努力的修！
所謂的「三根普被」是諸佛菩薩的慈悲，不論根基如何，只要能發真切的「信願行」的心，只要能執持阿彌陀佛「名號」，憶念阿彌陀佛功德至「一心不亂」的地步才可以網上西方極樂的。西方極樂世界殊勝無比，所謂不退菩薩為伴侶，又如何會收錄「業障深重」，「無德無能」，「不信三寶」薄地凡夫呢？果真如此，那地獄豈不空設？下三道豈不徒有？輪迴豈不是虛說，地藏王菩薩又何必「勞斯菩薩，久經劫數」的在地獄之門守候無量的墮落眾生呢？慎思之！學佛沒有捷徑，老實念佛方是正行！
頂禮憨山大師！望天下佛門弟子再不要詆毀曲解憨山大師悲心智慧之教言了。「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，誠不虛言也！
南無阿彌陀佛！
祈願一切眾生，無有疾病，皆得健康。
祈願一切眾生，無有貧窮，皆得富足。
祈願一切眾生，無憂煩惱，皆得菩提。
祈願一切眾生，得遇佛法，皆得成就。
本文原創感恩關注願與有緣共成佛道
朋友們，善信們，各位菩薩大德們，大家吉祥如意，南無阿彌陀佛！一二五