為什麼「窮山惡水出刁民」

如何形容一個鄉村小鎮？特別容易想起的一個詞，大概是：民風淳樸。

不過，與之相對的，還有一句「窮山惡水出刁民」。

「窮山惡水」只是修辭，畢竟很多刁民並非來自不毛之地。

不用加太多的限定詞語，只是搜索一下「哄搶」，就能看到很多新聞，那些警察都無法阻止哄搶的小鎮居民，似乎和民風淳樸毫無關係。

再搜索下「旅遊 天價」，或者「旅遊 被宰」，也不乏一些景色秀麗的鄉村古鎮，和窮山惡水也不沾邊。

一個鄉村小鎮，到底是民風淳樸，還是總有刁民呢？

答案可能是都有。因為，淳樸，往往是對內的；刁惡，往往是對外的。

這個想法，是讀《自私的基因》第十二章《好人終有好報》時得到的。

我們和別人的相處，是場博弈。而相處時選擇善良還是刁惡，是受博弈的預期結果影響的。

在單次的囚徒博弈中，選擇背叛，是讓自己利益最大化的選擇。

因為自此之後，再不相見。既然再不相見，自然不用考慮臉面。

你一個外地人，搶就搶了，宰就宰了，此次之後，江湖不見。

你是虧是賺我不管，反正我是盆滿缽滿。

刁民，就是這麼來的。

哄搶、宰人，都是對外的，做的就是一錘子買賣，因為未來再也沒有交集。

對內呢？因為有一個長期相處、多次博弈的預期，往往更善良。

過去農村設施不完善，灌溉不方便，相鄰村莊經常搶水，以致大打出手。

村莊之間，自然是敵視的、勢不兩立的、互相視為刁蠻惡人的。村莊內呢？那些被鄰村人視為野蠻的、不講理的大惡人，在村裡可能是友善和藹、樂於助人的。

從博弈的角度看，村莊內的人，特別是交通不便的村莊，過去住在一起，以後很大概率還要住在一起，甚至孫輩還要一起光屁股長大，因此有了世世代代一起生活的預期。

既然不是一錘子買賣，那麼做個善良的好人，更利於自己及後代的生存。

淳樸，就是這麼來的。

有很多叫某家村、某家莊的村子，裡面都是同姓，或多或少的有些親戚關係，再加上世代住在一起，所以遇到事情更容易相互幫忙，紅白喜事時「全村吃飯」也就合情合理。

在這樣的村子裡住，自然感覺周圍都是淳樸的鄰居，而且這樣的村子可能比叫什麼幸福村的更有凝聚力。

只有註定相守，才能民風淳樸。

不過，這種因地理位置而產生的友善、信任的長期合作關係，可能很快就會消失了。

過去交通不便，人們世代居住在一起，上數三代都是鄰居，下數三代都是髮小，城南城北，全都知根知底。就算是做一錘子買賣，抬頭不見低頭見的，也不好意思坑人坑太狠。

而現在，交通發達，說走就走，天南海北，轉眼就到。現在我們一天遇到的人，可能比過去一輩子見到的人都多。今天暢談如知己的人，明天就天各一方，無緣再見。

所以，如果在可預期的未來內，合作的次數屈指可數，那就更容易相互背叛、互做刁民了。

在他鄉遇到的故鄉人，做出坑人的舉動，也就不奇怪了。

知乎上甚至有一個問題「在國外，為什麼中國人喜歡坑中國人」？其實，既然都身處他鄉，明日各奔一方，沒有長期合作、相處的預期，選擇「老鄉見老鄉，背後來一槍」對自己最有利。

我當然不是鼓勵相互背叛，去做刁民，而是人性如此。

我們做出的選擇，要麼物質上，要麼精神上，總是對自己最有利的。

除了本性善良，相互選擇合作之外，博弈也是憑實力說話。

如果別人忌憚你的報復，就不敢背叛你，因為你一旦報復，單次博弈就變成了多次博弈。

如果沒有實力，人盡可欺，其實也不存在和別人平等合作的基礎。

細想一下，路怒的、火車飛機上霸座、不講理的人，也和刁民同理。

一次旅途，都是陌路人。下了這條高速、下了這趟火車，再也不會相見。既然不會再見，幹啥要對你那麼客氣呢？先讓自己舒服再說。

更何況，很多時候他們不會受到懲罰，而善良的你也不會報復他們。

但是，如果是勞斯萊斯或紋身肌肉男，就很少被路怒或霸座，因為刁民也知道對方有實力「報復」，自己不但得不到利益，反而會損失慘重。

或許，路怒的、霸座的刁民回到村裡也是好好先生，因為他們還要在村裡住很久，得夾著尾巴做好人。

所以，如果遇到刁民、路怒、霸座，應該勇敢的反擊，用決不善罷甘休的態度，把單次博弈變成多次博弈，把他們的預期利益最小化，甚至要付出更多成本，這樣刁民就會變得淳樸。

可惜，善良的人之所以善良，就是不太計較利益的得失。

和不講理的人計較什麼呢？還是讓窮山惡水出刁民吧。