《論語》：觀察言行，透過表象看本質，才是識人的智慧。
在與人交往的時候，能準確的判斷一個人的習性非常重要，以便於你了解他。
不管是與他相處還是任用他，只有先了解一個人的習性，才能合理的安排，否則會因為自己的疏忽而給自己導致災禍。
那麼在了解一個人的過程中，首先就是要觀察他所說的話，其次更多也是更重要的就是要觀察他的言行。
從一個人做事的風格，以及他遇見事情的一個態度和表現上，可以觀察一個人真實的內心狀況，這樣更有便於幫助自己去了解他。
在儒學之中，孔子對於一個人的習性認知，也有相同的看法。
在《論語》中有這樣一句話：「子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。
這句話的意思就是說：孔子說，先前我對待別人，聽到他的話，就相信他的行為。現在我對待別人，聽到他的話，還要考察他的行為，這是由於宰予給予我的啟發，使我改變了以前的做法。
孔子說，他最初聽別人說的話就相信別人的行為，其實這個是非常忌諱的一個事情。
因為在生活中，很多人因為利慾薰心等問題，變得狡詐虛偽，善於偽裝自己丑陋不堪的一面，表現出和善溫柔的一面。如果說只聽到他所說的話，就相信了他的為人，那麼一定會因此而吃虧，最重要的，就是要考察他真正做的事情。
這個時候孔子又說：這是由於宰予給予我的啟發，使我改變了之前的看法。
那麼宰予到底做了什麼樣的事情，讓孔子改變了之前的態度呢？
原來，宰予作為孔子的一個學生，大白天的就在睡覺，也就是很多人所說的特別的懶散。
孔子看到宰予在家裡睡覺，就說：木頭爛了木質就不能雕刻了，用糞土所做的牆壁就不能粉刷，對於宰予我還能有什麼樣的要求呢？
孔子所說的這一句話，就是非常著名的：朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
孔子在這一章中，直接宰人批評了宰予的懶惰。孔子認為，一個人想要成就自己的一生，必須要靠自己的努力，點點滴滴所積累起來。
這對於一個人生來說，大成靠命，小成靠勤，想要成事，必須要做到勤奮。有的時候天賦其實是可以忽略的，有天賦是人生最大的一個捷徑，但是當沒有天賦的時候，勤奮就是人生最好的一個努力的狀態。
只有通過自己勤勉努力，才能得到自己想要的生活，才是實實在在的生活。但是當孔子看到宰予的這一種狀態的時候，才知道不能聽一個人說什麼，要看他怎麼去做。
因為一個人的性格，都是在平時生活中逐漸養成的，而且最重要的是，一個人外在的表現都是他內心心性的一個反應。
他的一言一行，都會形成習慣，好的素質不是一天養成的，需要不斷的積累，所以說更能體現一個人的性格，這也是透過表象看本質的一個智慧。
春秋時期，秦穆公請相馬專家伯樂，來推薦他的繼承人。
伯樂就推薦了九方皋，秦穆公欣然接受了，在九方皋找尋良馬三個月之後，果然找到一匹理想中的好馬。秦穆公就問他：是什麼樣的馬？九方皋說：是黃色的木馬。
等馬牽來的時候秦穆公一看，卻發現是黑色的公馬，秦穆公很不滿意，就把伯樂找來，說：你介紹的那位相馬專家連馬的顏色都分不清楚，怎麼會分辨馬的好壞呢？
伯樂問明白原因之後，就大為讚嘆說：九方皋沒有按照書本上的教條，真比我高明千萬倍，他所注意的是根本的東西，是抓住了內在的實質，忽略了表面的事物。
後來伯樂把馬牽過來一看，果然是一匹難得的好馬，這個時候，雖然說九方皋連馬的顏色都沒有分清楚，但是這並不影響它識別事物本質的一個做法。
其實就如同孔子所說的，我們不會考慮一個人的語言，而是去看他的行為做了什麼，這才是真正識人的一個智慧。
這就是多角度透視，遇到不同的現象，遇到不同的人，不能把思維方式只停留在一個常規的表面上。要深入的去勘察內心本質的原因，就是通過一個人的行為去判斷一個人，這才是識人用人的智慧。
本文由國學人生原創，您對孔子的智慧怎麼看的呢？