從八佰看兩岸抗戰史話語權變遷

對日抗戰是中華民族有史以來規模最大、戰區最廣且影響最深的戰爭，共計有22場會戰、1100多場大的作戰、3萬8000多場小的作戰，國軍在這4萬次作戰中輸多贏少。

1937年8月13日，盧溝橋事變後，常凱申為引起國際社會注意，而在上海主動發起戰役。這是常凱申的一次豪賭，將戰場從華北轉移到上海，將日軍侵略方向由北向南轉為由東向西。

對中國而言，淞滬會戰標誌著盧溝橋事變後，中日兩國之間的不宣而戰，由地區衝突真正升級為全面戰爭。

常凱申在淞滬會戰幾乎投入所有的嫡系精銳部隊，最後除了慘重傷亡之外還輸的一敗塗地。淞滬會戰的失敗標誌「背靠列強」抗戰路線破產，證明民族解放從來不是靠別人施捨來的。

而淞滬會戰後期的四行倉庫保衛戰是這場戰役的一個註腳。

四行倉庫保衛戰的三張面孔

淞滬會戰後期，不僅為了掩護主力部隊轉移，常凱申更想借11月3日在比利時布魯塞爾召開「九國公約」會議之機，爭取英美法等列強支持。

為了向國際社會表明中國在抵抗日本侵略戰爭上的堅決態度，委員長決定留下一個師留守閘北，顧祝同覺得既然是出於政治目的，那麼留守閘北部隊，兵力多是犧牲，兵力少也是犧牲，改為一個團，孫元良執行的時候改為一個營。

令88師524團第一營的400多名官兵，固守四行倉庫陣地，並親手將「死守上海最後陣地」的命令交給新晉升的團副謝晉元，然後自己撤退。

謝晉元作戰前動員：

「這個四行倉庫就是我們400多人的墳墓，我們全都要戰死在這裡。我們中間只要還有一個人在，就要堅守陣地，和敵人拼死戰鬥到底！」

10月26日起，留守倉庫之中國士兵們開始與日軍展開四天拉鋸戰，10月28日上海童子軍楊惠敏向守衛四行倉庫勇士們敬獻了一面國旗。

△ 外國記者從上海公共租界建築物中所拍攝升起的旗幟

後來一直宣揚四行倉庫保衛戰期間，上海女童子軍楊惠敏看到四行倉庫上空沒有國旗飄揚，便於夜間負國旗一面，泅渡蘇州河，將國旗送到守衛將士手中。

長期以來，這一故事已被當作事實接受，1975年臺灣方面拍攝的電影《八百壯士》就是如此講述的，《八佰》也照搬了這一情節。

楊惠敏向守軍送國旗不假，但過程並沒有那樣驚心動魄。

租界與倉庫的新垃圾橋連接並沒有遭封鎖，保衛戰期間，四行倉庫與租界的聯繫一直保持暢通。上海商會安排童子軍楊惠敏等人，乘車通過新垃圾橋。送旗那一天，楊惠敏往返倉庫有兩次，都很順利。

29日，守軍中只有一小部分人參加了升旗儀式，而蘇州河對岸聚集的群眾據說超過三萬人，紛紛向四行倉庫屋頂迎著朝陽招展之青天白日旗招手歡呼。

一連四天的血戰，謝晉元率部先後打退日軍六次大規模的圍攻。

他壯懷激烈、豪情萬丈地作詩抒懷：

「勇敢殺敵八百兵，抗敵豪情以詩鳴。誰憐愛國千行淚，說到倭奴氣不平。」

△ 從公共租界拍攝的燃燒中的四行倉庫

1

一葦渡江唐生智，捨生忘死孫元良

此次電影宣傳期間最大爭議在於孫元良其人。孫元良出身黃埔，有「飛將軍」之稱。又名「長腿將軍」、「逃跑將軍」。

早在1926年國民革命軍北伐時，在南昌戰場上孫元良就曾是逃兵。更遑論其霸佔女學生，倒賣物資之舉，此人不值一哂。

拍抗戰片，描述國軍將士捨生忘死抗擊日寇的悲壯和忠勇，沒有問題。但將這種寡廉鮮恥之徒捧為抗戰英雄就不合適了。

2

謝晉元被暗殺，士兵四散淪苦力

國軍的拼死戰鬥並沒有帶來常凱申期望的國際支援，各國反而擔心戰火波及租界。各國交涉下，常凱申下令撤軍，八百壯士撤退至上海租界。

他們剛撤退至租界，就被英軍強制繳械，因為英國受到日軍威脅：「如果讓他們離開就要攻入租界」，這一軟禁就是4年。

汪偽政權趁機想拉攏保衛戰的大功臣謝晉元，拉攏不成後在1941年4月，謝晉元被受汪偽政府誘降的手下暗殺身亡。

謝晉元的死亡只是八百壯士悲痛的開端。

太平洋戰爭爆發後，上海租界被日軍佔領，日寇將他們送到各地去挖壕溝、做苦工，甚至有一些被送去巴布亞紐幾內亞做奴工。

二戰結束後，倖存者只有100多人。

3

從楊惠敏到楊希賢，英雄鬱鬱而終

淞滬會戰結束後，楊惠敏也跟著向後方撤退。

她在1941年日軍入侵香港時，幫助梅蘭芳、胡蝶等藝術家從香港撤退到重慶，過程中，經楊惠敏之手辦理託運的行李不見了（據胡蝶自己說是有很多貴重的珠寶首飾），戴笠為了討胡蝶歡心，誣陷楊惠敏偷竊，以匪諜的罪名送進監獄。

直到1946年，戴笠飛機失事，楊才被悄悄釋放。

莫名遭逢牢獄之災後，楊惠敏就此鬱鬱寡歡，赴臺後隱姓埋名改叫楊希賢，絕口不提往事。

直到1975年《八百壯士》電影上映後，楊惠敏才漸漸展開愁容，後於1992年病逝。到了2015年7月，馬英九贈予楊惠敏的兒子一幅籤名青天白日旗，給予了她一個非正式的榮譽肯定。

從《血戰臺兒莊》到《八佰》

天有不測風雲，人有旦夕禍福。這句用來描述命運無法預料的古語，某種程度上亦可用來形容《八佰》的命運。

2019年6月9日，紅色文化研究會專門針對《八佰》舉辦了一場學術研討會。

△ 《八佰》劇照

與會者認為，在《八佰》中，如此展現青天白日旗，不管影片基於怎樣具體的歷史背景，都是令人感到驚詫的。

還有人指出，文藝工作者應該以清醒的歷史感和強烈的責任感，去滿腔熱情地揭示五星紅旗承載的深刻歷史內容，而不應該宣染青天白日旗的莊嚴和神聖，如果我們那樣做，不管是有意還是無意，都是對於共和國的嚴重褻瀆。

作為反映國民黨抗戰的電影，《八佰》受到的待遇具有某種指標意義。

其實大可不必對這面旗幟如此敏感，《八佰》如期上映，大加張揚青天白日旗，更加證明民國只是中國歷史的一部分，青天白日旗，就更加淪為「前朝」的旗幟而已了。

上世紀80年代拍攝，反映國民黨抗戰的電影《血戰臺兒莊》曾經贏得無數讚譽。

△ 《血戰臺兒莊》影視截圖

從《血戰臺兒莊》到《八佰》，前後歷時34年，兩部同樣反映國民黨抗戰的電影，卻遭遇完全不同的評價與命運。

編劇田軍利曾經表示：如果沒有三中全會提出的實事求是的思想路線，《血戰臺兒莊》這部影片根本不可能誕生。

1987年7月，盧溝橋事變50周年之際，《血戰臺兒莊》錄像帶由新華社香港分社交給臺灣中央社負責人帶到臺灣。宋美齡、蔣經國和國民黨中常委都看了影片。這部電影間接推動了蔣經國開放臺胞回大陸探親。

國民黨高級將領對《血戰臺兒莊》給予高度評價：「看到了兩個形象，一個是銀幕上愛國將士浴血奮戰的形象，一個是銀幕外共產黨人胸懷博大，堅持實事求是、歷史唯物主義的形象。」

正是有了這樣的歷史對比，一些人對於《八佰》的遭遇感到驚詫。

△ 《血戰臺兒莊》影視截圖

《八佰》描述的"八百壯士"的英雄事跡，的確是中華民族神聖抗戰中極為重要的一頁，這是毫無疑問的。

既然如此，對於電影不足之處，大可正常反駁和批評，但一些上綱上線式大批判，甚至認為不適宜普遍放映，則未免過於狹隘與意識形態化。

從民族主義角度出發，今日的共和國是「二戰中國」的繼承者。既然民國已經由今天的共和國所傳承，那麼當年包括中央軍在內所有抗戰國軍打下來的戰果，自然也就可以由今天的人民軍隊來繼承。

《八佰》上映，本應該彰顯出我們本身在面對抗戰歷史時的自信。

某些人囿於意識形態以及歷史解釋而有所不同考量，然而站在民族歷史層面，應保持明確態度與立場，以忠實、客觀的態度恢復歷史的本來面目，體現對歷史本源的回歸。

中國人民的抗日戰爭，是在曲折的道路上發展起來的。

1949年後，兩岸分治的政治現實，使得對抗戰的紀念，持有完全不同甚至對立的立場。

在2017年，修改抗戰史課綱，將1931到1945視為整體，對抗日戰爭這段歷史的敘述邏輯更為統一、連續，表述調整既是銘記也是尊重。

承認國民革命軍在抗戰期間的貢獻，以及修改課綱將抗戰發生的時間提前，均是兩岸無形政治角力的手段。

對於當下時空的我們，與7月7號以及十四年抗戰等關鍵詞的鏈結相對薄弱許多，歷史虛無主義下亦是充滿不同的論述與歷史解釋。

2017年幾位青少年身著二戰期間日軍服裝，在四行倉庫拍攝一系列照片，引發網民憤慨，直斥民族敗類。

△ 四行倉庫日軍照事件新聞截圖

精日分子的思維混亂，凸顯當下的時空某些人對抗日戰爭認知的模糊。

反思和討論歷史不應該從一個極端走向另外一個極端，而應該客觀地看看待每一個獨立的歷史事件。

參考資料

《凇滬會戰中楊惠敏獻旗真相》（《史學月刊》2009年05期）