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這裡的五德!
說起五德，大家耳熟能詳的一定就是五德的天坑，天坑也確實是五德一張靚麗的名片。五德鎮古稱『五眼洞』，源於百年前在古鎮開出的五口烏鹽井而得名，解放後，由五眼洞與德合鄉合併，各取一字命名」五德「，五德資源豐富，是鎮雄縣的電力基地、果蔬基地、蠶桑基地和煤化工基地。
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五德(二十四)
山娃胳膊上的肌肉在收縮中有規律地隆起，肩膀上灑了一層細密的汗珠，健碩的臀部散發著男性特有的魅力。 水英提著一擔籠鋸末，走向柴房，她不知道山娃的眼睛正直溜溜地看著她一扭一擺的屁股。 山娃是河南人，三十出頭，還沒有成家。十七八歲就跟著師父學手藝。僅僅能混飽肚子，一年到頭，落不下幾個錢。師父常說，這年頭有啥吃能保住命就不錯了。
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常思照|夏日聽蟬
有時，你會驚奇地發現，蟬這麼小的軀殼裡竟然儲存著如此巨大的音樂能量。從早到晚，蟬不停地鳴叫，讓你欽佩它頑強的精神和持久的韌性。蟬鳴忽高忽低，時急時緩，有粗有細，仔細傾聽，能分辨出聲音來自不同的蟬。有的蟬吟詠的是美聲唱法，尖銳的女高音，華麗而明亮。有的是民族唱法，鏗鏘而激越。有的如渾厚的男中音，從容深沉；有的似孩子呢喃，輕快而富於彈性；有的則像慈祥老人，絮絮叨叨。
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《巫師3:狂獵》血與酒DLC五德英勇怎麼達成 血與酒DLC五德英勇達成...
導 讀 《巫師3：狂獵》中的血與酒DLC有五德，其中五德的英勇很多玩家都不太清楚它的達成方法是什麼，那麼血與酒
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君子五德之美,理容致尚之選 飛利浦五德須刀中秋隆重上市
蘊含飛利浦先進剃鬚科技的產品結合充滿設計感的書法字體設計，飛利浦五德須刀是傳遞中華君子美德的致尚之選。飛利浦五德須刀飛利浦五德須刀禮盒，弘揚君子之禮五德之美五德文化「仁義禮智信」是儒家文化的精髓，是千百年來包括孔子在內眾多儒學大家的智慧結晶。
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「五德終始學說」與秦朝政治,有何關係?
「五德終始學說」,亦稱五德轉移，是在陰陽和五行的思想基礎上演變而成的。這一學說是中國傳統文化的重要組成部分，對中國人的思維習慣、社會生活、王朝政治都產生過重要影響。正如梁啓超先生所言：「陰陽五行說為中國兩千年來迷信的大本營，直至今日在社會上猶有莫大勢力。」
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儒家的五德雜談人生百態
天地有五德，金木水火土，人也有五德，仁義禮智信，這就是大賢孔子創立的儒學的主要內容，五德其實就是五行的體現，仁者直，屬木。人的五德要均勻，偏向於性格上的組成要素，如果五德不均勻，那麼這個人是有缺陷的，也就是性格不完整，偏於剛烈，或者偏於柔弱，孔子說的要因材施教，是很清晰的看到了人性的偏差，從五德的五行屬性看，木主仁， 金主義， 火主禮，水主智，土主信。
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玉有五德,你了解紅木家具的「五德」?
大家好，我是阿才，人們常說玉有五德，其實擁有厚重中國文化的紅木同樣也是具有五德。我們的先輩在家具的選材方面就十分的講究，清朝以前的紅木古典家具，都是選用黃花梨，紫檀，大紅酸枝等名貴木材，這些木材具備五大優點，我們也稱為紅木家具的五德。
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君子五德之美,理容致尚之選
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清談諸子百家——陰陽家(中)五德始終
於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。」大禹問鼎華夏之後，將天下分為九州。而九州也成為古時中國的代稱。▼禹貢九州鄒衍認為，中華九州只是世界的一小部分，名叫赤縣神州。
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淮安周恩來「五德」精神教育的創新實踐及啟示
一、周恩來「五德」精神教育的科學內涵 偉大事業需要偉大精神。周恩來「死不留灰、生而無後、官而不顯、黨而不私、勞而不怨、去不留言」，以「大無」實現了「大有」，以「平凡」達到了「崇高」，是全黨的楷模、道德的典範和黨性純潔的表率。
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美玉成蟬聲自遠:說說玉雕蟬
蟬是最能代表夏天的動物。甲骨卜辭上的「夏」字，就是一隻蟬的樣子──這個「夏」，也是中華大地文明的開端。從先秦到今天，蟬聲與我們相伴了幾千個夏天。你見他們三五成群，有拎桶的，有持竿的，或許還有拿網的，八成就是找蟬去了。大部分被逮的蟬當天就會被「處決」：撒上鹽，滾油一炸，外酥裡嫩，香氣撲鼻，是難得的零食。這樣失去生命，對蟬來說確實有些可惜──畢竟它為了這一天，已經等了很久，很久了。蟬的一生可謂多劫。
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五德終始說一直為帝王所用,但實際上它是有目的性的製造出來的
對於中國人來說，陰陽五行一般都知道：金木水火土嘛，至於五德終始說呢？可能對歷史不了解的不太熟悉，其實在中國古代，這個五德終始說一度是個很重要的學說，尤其是改朝換代的時候，帝王特別喜歡用這個五德終始說為自己的王朝塗上一層天命色彩。
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君子六藝,五德四修分別指什麼?
君子六藝五德四修簡介 君子六藝早在周代，就確立為官學必修，一如今日小學生必學科目：語文、數學、科學等。因此，君子六藝的內容較為確定，歷代少有爭議，而君子五德，君子四修，常有爭議，特別是君子四修，各有說法。
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六法新解之二:六法與「五德終始論」有關
六法的成立，一是同數理有關，二是同「五德終始論」有關，它們都被五行學統攝。劉宋時期擅長詩畫的謝莊，作詩的思想框架就是五行。謝靈運的孫子謝超宗為皇帝撰寫禮儀詩歌，也是改編謝莊的詩歌。從數理的角度看，六對應人道。【唐】孫位 高逸圖《管子·五行》：天道以九制，地道以八制，人道以六制。
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古人云:雞有五德,可知是哪五德?
其實，早在中國的古代，我們的祖先已經將它當作一種有靈性的吉祥禽類了，認為它有高中的品格，並將它身上的品格總結為「五德」。這「五德」都是什麼呢？我們不妨通過寶雞這個地名的來歷看一看，可以了解的更為透徹些。
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蟬之斷想 蟬の斷想
脫殼中的蟬 走下石橋，街巷裡安靜如常。忽然，幾步路前，地面上一小攤黑乎乎的東西映入眼帘，走近一看，哎呀，好大一隻知了！不知何故跌落在此，被電瓶車輪碾壓了頭，胸，後半身還保持著可辨的樣貌，粘在了路上，已經失去了生命。耳邊傳來一陣蟬鳴，奇怪！直到剛才為止，我還絲毫沒有意識到一路在蟬聲裡穿行，難怪古人有【蟬噪林逾靜】的詩句。
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蟬:蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽
蟬的聒噪「叫聲」，顯得山林更加寂靜；鳥的動聽啼鳴，顯得山林更加清幽。這麼美好的地方讓我動了歸隱之心，我因多年厭倦遊宦生涯卻沒有歸隱而悲傷起來。「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，這兩句詩以聲寫靜，通過「蟬噪」「鳥鳴」寫出了若耶溪兩岸山林的幽靜，成為千古傳誦的名句，被譽為「文外獨絕」。這首詩的作者是南朝詩人王籍。他長期官職較低，仕途失意，便縱情山水。
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張三丰說五德五臟五行相互聯繫
為了醒世化民，張三丰給不同悟性、不同根基的眾生，撰寫了《天口》，共計24篇，涉及五德、孝行、淫惡、愛人、敬神、醫藥、相卜等內容。他以《天口》道人生，為不同根基的人指點迷津，從中講述做人之道，處世之道，殷切勸人重德行善，告訴人們吃虧是福，「吃盡虧時劫已除」等普世理念。
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秦始皇焚百家書,為何卻接受鄒衍的「五德終始」說
現實中有一種非法家的政治理論，被秦始皇採納實踐了。這種理論，便是戰國末期齊國陰陽學派思想家鄒衍創造的「五德終始」論。 五德，起源五行。五行的提法，始於西周初期的《尚書·洪範》。春秋戰國時代，五行理論有了很大發展。鄒衍在原屬於自然物質的五行之上，附加上道德和政治內涵，創造出支持歷史發展、王朝更替的「五德終始」理論。 鄒衍認為，人類歷史自王朝建立起，一直按照「五德」的順序在更迭交替。虞舜時代，屬土德。夏朝，屬木德。殷朝，屬金德。