每年農曆四月二十三到二十五日，是大理白族傳統的節日繞桑林；因為繞桑林的目的是野合，所以被俗稱為風流會；又非常含蓄的被稱之為祈雨節，需要說明的不是祈求天空下雨，而是祈求男女雲雨之事。
繞桑林起源於大理蒼山花甸壩萬花溪附近的桑林谷；在歷史由於人口發展越來越多，桑林谷已經無法容納，就把繞桑林會址遷到了山腳下的慶洞村。繞桑林會期是三天，分別是慶洞村、喜洲村、慶洞村和海舌上的金河村；慶洞村有兩座古廟，分別是神都和佛都（聖元寺）；金河村有一座古廟仙都，因此繞桑林有被稱之為繞三靈；其實這種稱呼不確切，因為白族語喜洲的意思是玄武，加上神佛仙三都應該稱之為繞五靈；五在白族語中有懷孕、生育的意思，也正是繞桑林所要達到的目的。
花甸壩因桑林谷而得名；白族語花的意思不是花，而是生殖器；而桑林谷的形態就是可以容納百人的女性生殖器，被雅稱大水碗；在歷史上，洱海的水位很高，古大理人生活在花甸壩就是生活在洱海邊上；為了生育子孫就會到花甸壩旁邊的桑林谷野合；因此花甸壩的意思不能簡單片面的理解為漫山遍野都是花，而是「白族文化的發源地」。
萬花溪的名稱，與桑林谷有直接的關係；古籍記載自古大理無桑樹，也就不是一些人從文字上直接理解的「蒼山上的桑樹林」，而是與殷商時代國王舉行的國家級祭祀活動意思相同；萬花溪的源頭在花甸壩，從桑林谷旁邊流過；白族語萬字的意思與慶相同，意思都是「王」；所以萬花溪的意思是「孕育國王的溪」；這一點與歷史吻合，大理國段氏國王就是生於萬花溪邊上的村莊。
大理的名稱，直接來源於桑林谷；「桑林」一詞在古語中的同義詞就是「大」，也就是「天」；然而繞桑林貼在太陽穴上的的會徽就是「太陽圖案的太陽膏」，簡稱「日」；所以，大理的意思就是「繞桑林貼上太陽膏」；以前本人已經專門寫過一文解釋了「大理的意思是天上的太陽」，這裡就不再細說了。
萬花溪流經山腳下的山丘「紅龜山」，到沙村注入洱海；然而在歷史上萬花溪是在海舌旁邊的金河村注入洱海的，所以仙都不是在沙村而是在金河村；金字的意思是祭祀，洱海有個古稱就是洱河；所以金河村的金河是祭洱海；又因為海舌是由洱海裡的螺獅殼堆積而成，像是插入洱海裡的烏龜頭；而紅龜山又是因為形態像個烏龜背而得名。
海舌的龜頭形態與紅龜山的龜背形態，正好是「玄武」；玄武翻譯成白族語就是「喜洲」；也正是因為紅龜山的龜背形態，所以紅龜山被人們認為是好風水，就成了著名的墳山，可以簡單的理解為「把人葬在烏龜的肚子裡，不就是變成了龜蛋了，希望再轉世成為千歲之人，也就是王！」還有，紅龜山之所以叫紅龜山，是因為古大理人理解的死亡是喜事，所以用了個「紅」字，是對轉世投胎變成好命美好的期待和祝願。
螺獅在白族語中，被稱之為「慶」，也就是漢語「王」；慶洞村這個名稱裡的「洞」，意思是「家」；然而慶洞村恰巧位於紅龜山的南側，那麼這個「王者之家的慶洞，表達的就是海舌這個龜頭就是從紅龜山伸出去的龜頭」；所以繞桑林的三天時間，安排的場所分別是龜背旁邊、龜脖子旁邊、龜頭旁邊，這才是「三靈」，真正所指的是「洛書」、又名叫「龜書」，是陰陽五行術數之源；而不是指人們理解的「神佛仙三都」，但是聖元寺這個名稱中的聖元，指的就是「烏龜」也可以說是「洛書寺」。在紅龜山上，歷史上還有一個研究文化的「察獅寺」；這個獅，就是指螺獅；這座研究王者之道的察獅寺，也早已變成了紅龜山上的塵埃。
古代白族人繞桑林，主要做三件事：一是祭天；二是野合；三是參悟洛書。
洛書包含著大千世界萬事萬物的脈絡，也是中華民族文化之源；大理的這座紅龜山，一直流傳著上古伏羲的故事。
古人根據洛書和性，衍生出了《八卦》、《易學》等等，承載著民族智慧的文化；所以說「正是繞桑林造就了白族，培育出了歷史上被譽為東方猶太人種的滇商，讓喜洲曾經成為了持續數百年的經濟和文化中心。
如今的繞桑林，山腳下綿延數裡都是小商販賣垃圾處理商品的；在整個會場逛了兩圈，只見到一個少婦的腦殼上貼著太陽膏，還在不停的擺著姿勢用手機玩自拍；估計她也是隨便亂貼的，可能並不知道貼太陽會徽的意思是「我是來借種的」！
繞桑林的對歌場，本來應該是青春少婦的舞臺；卻見到的只是一群老年人在那裡打情罵俏、無病呻吟！都已經蕭條成這樣的繞桑林，還有人在收對歌場的門票，這智商完全與猶太人不搭噶，正是在說明歷史上的大理猶太人已經消失了；與大理隨處可見的牌坊相吻合，牌坊就是向世人展示曾經的輝煌，今日的衰敗；與喜洲的社會地位變化相吻合，退出了我國西南四省和南亞幾國經濟中心的地位；究其原因，就是繞桑林的變遷所導致民族智商衰退的結果！
雖然現在已經與過去有了很大的變化，還是用本人多年以前寫的一首詩《繞桑林》來結尾，追憶文化的變遷：
蒼山騰霧接穹蒼，長袖拂雲舒捲長！
古老山村添詭秘，今時野景破天荒！
萬人齊聚雲祈雨，花曲高歌勾玉郎！
柳黛纖腰意在挑，桃腮媚韻情飛揚！
無為廚子朱飛龍
寫於繞桑林之日