獨屬於工廠鐵皮屋值班室的「廣播劇」，來源於老闆黃啟文的行車記錄儀。夜間警衛菜埔，在撿破爛的好兄弟肚財慫恿下，從奔馳裡掏出行車記錄儀，因為兩個窮困潦倒的人聽說，「有錢人的人生是彩色的」。於是，觀眾在一部黑白片中，得以跟隨他們，瞥見（其實只是聽見）並不陌生的「有錢的彩色人生」，當然，大多時候只是或空曠或擁擠的街道，以及偶爾打來的洽商電話。畢竟，照此片導演黃信堯突然跳出來的畫外音所說，「看記錄儀的運氣和看臺灣的景氣差不多，有好有壞」。
開宗明義，電影剛開始，出品字幕信息播放時，導演就用讓人誤認為是解說音軌的閩南語，開始了旁白，「電影放映過程中，我會三不五時出來講兩句，宣傳下個人理念，甚至解說劇情。」得益於導演的刻意引導，觀影過程中，觀眾既能時常脫離故事重獲上帝視角，又能跟隨小人物的命運沉浸劇情。
暫時躲到後面去的導演，迅速給出了清晰的故事人物形象。菜埔，白天擔任殯葬樂隊的蹩腳鼓手，並照顧病重的老母，晚上回到工廠值班室，無所事事地發呆；肚財，撿破爛為生的鄉鎮貧民，每次撿到的瓶子卻還不如垃圾回收車掉下的多，他擅長在機器裡抓娃娃，更擅長到好兄弟菜埔的值班室去得瑟一番，比如找來一堆過期的黏糊糊的色情雜誌。他們那兩個朋友，便利店小老闆土豆和只會說「逛一逛」的流浪漢釋迦，算是電影中有趣也有助於塑造貧富對比的功能性角色。
富人的這邊，黃啟文，又名Kevin，是一個從美國學習雕塑藝術歸來的工廠老闆，有原配，不計其數的情人，和政界商界都有著還算不錯的社會關係；葉芬如，是Kevin的情婦之一，那種誓死要一個說法的麻煩女人。與窮人這邊對應著，電影也為富人們安排了一些功能性的角色，手不離秘書屁股的高委員，面對完工大佛「雞蛋裡挑骨頭」的尼姑。富人們夜夜在溫泉裡摟著美女唱著臺語歌，白天一句句阿彌陀佛，商討著護國法會的日程。
「人家就能叫Kevin，我卻只能叫肚財」，窮人的自怨自艾間，不免讓人想到春運過年時的網絡笑話，從北上廣寫字樓走出的Linda、Vivian、Michael、Justyn，變成了村裡的桂芳、翠花、大強、狗剩。只是肚財註定沒有英文名，甚至連行車記錄儀裡Kevin口中的New York都聽不懂，「紐約啊，水邊有個女人舉著個火炬戴著浴帽那兒」，菜埔提醒他。當然，認命的肚財清楚一個普世真理，成為有錢人，「三分靠作弊，七分靠背景」。當他和菜埔從奔馳的行車記錄儀裡終於不止是聽見，而是真正瞥見一個將要封存於大佛中的驚天大秘密後，也就該知道有錢人「背景」的神通廣大了，繼而讓自己陷入提心弔膽的境遇之中，求佛也無濟於事。「人最重要的就是平平安安」，Kevin非常湊巧地摸進值班室，敲打了一下菜埔。
將監視畫面引用於電影中，早就是驚悚類型片的常用手段。2004年韓國導演奉俊昊在一部28分鐘的黑白短片《潮流自殺》中，甚至從頭至尾用了遍布首爾街頭、ATM、地下車場的公共監控系統畫面，以表演假裝記錄了一堆具有毀滅性格的情侶越來越升級的暴力行為。在這個短片裡，觀眾或許會難受地意識到，當監視成為了漠視，無法無天也就成了真正的社會常態。而《大佛普拉斯》中行車記錄儀的妙用，又將監視變成了駕駛者的忽視，為劇情的高潮到來做足了充分的鋪墊。
電影用到的另一處監視畫面，來自警方的執法記錄儀，視頻變成電視新聞的素材，拉著舊貨三輪的肚財，在其中被警察死死按在地上。「拍攝是我們電影人的專業，不會像警方那樣晃來晃去」，導演的畫外音又冷峻地跳出來，解說著屬於窮人的黑白畫面。而在「被車禍」的肚財葬禮上，僅有的三位好友能找到的唯一的遺像，卻偏偏來自這個電視新聞，被按在砧板上的窮人，任人魚肉，殘酷而又真實。
大佛普拉斯，是導演黃信堯2014年短片《大佛》的Plus版。故事按線性時間發展，從工廠鑄造，到上師攜僧侶來驗收，再到電影結尾時護國法會時佛肚裡冒出的、讓眾僧眾信徒無法淡定的詭異聲響。其實在故事開始不久，工廠趕工時，就從佛肚子裡冒出來過一個工人，「你以為在裡面待著舒服啊！」