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波利卡普，又名聖波利卡普，是士麥那的基督教主教。他是使徒的神父，意思是他是基督最初門徒之一的學生;他被早期基督教會的其他重要人物所熟知，包括年輕時認識他在東方天主教會的同事。他在世的作品包括一封寫給腓立比人的信，信中他引用了使徒保羅的話，其中一些話出現在新約和經外書中。波利卡普的信被學者用來確定保羅可能是這些書的作者。波利卡普在公元前155年被羅馬帝國以罪犯的身份審判和處決，成為士麥拿第12位基督教殉道者;他殉道的文獻是基督教歷史上的一份重要文獻。
波利卡普可能出生在土耳其，大約公元69年，他是一個默默無聞的門徒，基督教長老會約翰的學生，有時被認為和神約翰是一樣的。如果長老會約翰是一個獨立的使徒，他被認為是《啟示錄》的作者。作為士麥那的主教，波利卡普是裡昂的導師，他聽過他的布道，並在幾篇文章中提到他。波利卡普是歷史學家尤西比烏斯的研究對象。優西比烏斯是最早將長老約翰和神約翰分開的源頭。波利卡普或瑪提裡烏姆波利卡普的殉難是最早的殉難題材之一，這些文獻講述了圍繞一位基督教聖人被捕和處決的歷史和傳說。
原故事的日期不詳，現存最早的版本創作於3世紀初。波利卡普去世時已經86歲了，無論以什麼標準來說，他都是一個老人，他是士麥那的主教。他被羅馬國家認為是罪犯，因為他是基督徒。他在一間農舍被捕，被帶到士麥那的羅馬圓形劇場，在那裡他被燒死，然後被刺死。在《刑警組織》中描述的超自然事件包括波利卡普的一個夢，他夢見自己將在火焰中死去，而不是被獅子撕裂。
這個夢被《刑警組織》說實現了。當他走進角鬥場時，一個空洞的聲音從舞臺上傳出來，懇求波利卡普堅強點，給自己一個男子漢的樣子。當火被點燃的時候，火焰沒有碰到他的身體，劊子手不得不刺傷他;波利卡普的鮮血噴湧而出，熄滅了火焰。最後，當他的屍體在灰燼中被發現時，據說他的屍體並沒有被烤過，而是被烤成了麵包。據說，一股乳香從柴堆中散發出來。一些早期的翻譯說一隻鴿子從柴堆裡跳出來，但是關於翻譯的準確性有一些爭論。
隨著《刑警組織》和其他此類題材的例子的出現，殉難正被塑造成一種高度公開的祭祀儀式:在基督教神學中，基督徒是上帝選擇殉難的對象，而這些殉難都是經過訓練的。在羅馬帝國，刑事審判和死刑是高度結構化的場面，戲劇化了國家的權力。他們吸引了一群人觀看國家和犯罪分子在一場本該由國家獲勝的戰鬥中決一死戰。那些壯觀的場面是為了讓觀眾們記住羅馬帝國是多麼的強大，而與他們作對是多麼糟糕的想法。
早期的基督教教會將刑事案變成了殉難，強調了羅馬世界的殘暴，並明確地把對罪犯的處決變成了對聖人的犧牲。據國際刑警組織報導，波利卡普和國際刑警組織的作者認為波利卡普的死是舊約意義上對他的上帝的祭品。他像從羊群中取來的公羊一樣被捆綁，當作祭物獻給神。波利卡普祈禱說，他很高興能被認為是殉道者之一，我是一個可以接受的肥壯的犧牲。波利卡普唯一現存的已知的文件是他寫給腓立比的基督徒的一封信。
腓力人寫信給波利卡普，請他給他們寫信，並把他們寫給安提阿教會的信寄去，並把他可能有的伊格那丟的書信寄給他們。波利卡普書信的重要性在於它明確地將使徒保羅與後來成為新約的幾篇文章聯繫起來。波利卡普使用了保羅的教導這樣的表達來引用幾段現在在新約和經外書不同的書中都可以找到的段落，包括羅馬書，哥林多前書，加拉太書，以弗所書，腓力比書，帖撒羅尼迦書，提摩太書，彼得書和革利免書。
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