一座不同凡響的古村落。傳說、傳人、傳醫、傳世之作，傳神之景，組合著巢北崗原上一處盛景。讓這時代下的美好鄉村，有著故事，有著人物，有著舉動，有著理想，不虛於省級美好鄉村建設示範點的稱號。走進柘皋，有個地方叫五爪崗。
出柘皋鎮，往西南方向走，崗原上，峏山畔，一村落非同尋常，這是五爪崗。
如果說柘皋於巢湖是一處文化首重，五爪崗可以說是柘皋文化首重之地。
鳳凰吉地——峏山村下的五爪崗，歷史上不僅有傳說、傳人、傳醫、傳世之作，如今還有著新農村美好的新生活。
峏山一名的由來，有著幾種說法。舊有兒山，與姥山相對，源於「陷巢州」神話故事。又有人說，峏山以物產名之，康熙《巢縣誌》記載：「峏山，……《一統志勝》又作栭山，因山出小慄也。」 栭，即為巢湖人說的「茅慄子」，由「栭」至「栭山」，再由「栭山」訛為「峏山」。再有形象的說法，峏山低平，山形如「而」，而加山字即為「峏」。
史書又記，「峏山」柘皋下鄉，一山四丘壑，去縣四十餘裡。其山有龍王廟，下有白龍洞。傳說中的小白龍隱身地。因而峏山四周地區，許多都和小白龍傳說有關。
五爪崗地名由來也與小白龍有著關聯。傳說崗原荒僻，常年乾涸。一日小白龍在崗上喚雨，大雨過後，留下五爪龍印。從此這裡風調雨順，鄉人為紀念小白龍，取名五爪崗。
京劇傳世的代表作《文昭關》，劇中演繹著伍子胥過昭關。隱士東皋公假借與伍子胥相像的友人皇甫訥，混亂於關口，助伍子胥逃離文昭關。峏山下，五爪崗畔，傳說為皇甫訥歸隱之地。
巢湖人傑地靈，史上曾群出公侯將軍，主要集中在明初和清末。清末，淮軍鼎盛。巢縣籍總兵、提督級將領有近二十位，史稱「巢縣淮軍十八鎮臺」。十八鎮臺中，峏山人王貴揚位列其間。
王貴揚，銘軍（淮軍最初的13營之一），記名提督，欽賜音德本巴圖魯 。1884年，法國侵略者攻佔臺灣，劉銘傳召王貴揚等部赴臺抵禦。劉銘傳命王貴揚統帶淮軍四營，同楚軍三營、士勇一營並親兵三哨，駐防滬尾（今淡水港）。1886年，王貴揚積勞成疾，卒淡水。
「 世醫代傳二十四，一脈相承六百年。」 婦科世家峏山楊，自古有名。位於五爪崗上的峏山楊，世傳中醫之久，醫書之多，成為巢湖市非物質文化遺產部分之一。
對於峏山楊中醫，明清兩朝三部尚書龔鼎孳稱：「楊氏甲門文章，政事各有所表，見國與邑之史，不絕於書。其不為良相者，猶得為良醫」。而清廬州知府戴汝定稱：「楊氏之醫十有九世，不經其治而死者，病家不能無恨，鄉裡也不誚嚷也」。清李鴻章親筆題字「聖言輒與世情合，天事亦須人力為」。
據史志記載，峏山楊祖籍浙江慈谿，為宋末進士，任福州知府，後宦遊於皖，晚年隱居峏山。後傳世人眾，成為一地望族。
九州公五世孫「楊廣、楊義」，早年追隨朱元璋，楊廣以軍功得授弘農郡侯，遷往福州。楊義為昭勇將軍，歸隱到峏山腳下。其後跟隨名醫學習婦科，為當地貧苦人民施診解藥，造福一方。
傳到十四代孫「楊淑楨」，幼年跟隨祖父遊南嶽衡山，巧遇高僧，親傳婦科名方，他融入楊宗祖傳醫術再有創新，從而繼承與發展了峏山楊婦科醫學。
楊家後世代代行醫，著書立說，系統理論再提高。在民間和名人都有治癒典範事例，從而讓峏山楊在中醫業界赫赫有名。
清光緒年間，李鴻章任江蘇巡撫，其妻產後得病，雖遍尋名醫，但都治癒不成。有人推薦家鄉附近的峏山楊。金陵城裡名醫不服鄉野中醫，峏山楊行醫三劑治癒，讓業內刮目相看，稱讚不已。
峏山楊中醫名動四方，後世行醫在外地多有發展。如今走進蕪湖市的中二街，有條以此命名的峏山楊巷。
如今的五爪崗，治汙改造，園林規劃，面貌大為改善。在成為省級美麗鄉村建設示範點後，吸引了八方來客，都感嘆時代變化中的新農村。
美麗峏山，美麗五爪崗。鄉風民俗，傳說之地，風貌有韻味，入眼更景觀。