對比唐詩的發展，宋朝的詩歌有一個很大的特點，就是時常在其中蘊含著說理的韻味。後人把這種詩歌的追求，認定為理趣之美。就是探討詩歌所描繪的意象、情感都是表面的，在其深層還有著更為深刻的哲學意義，發人深思，令人感慨。
比如《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這樣一來的話，詩歌的韻味必然會受到衝擊，但是在唐詩已經發展那麼成熟的情況下，宋詩能夠摸索出來這麼一條出路也已經很不容易了。比如今天我們談到的這一首古詩，看上去似乎就是一首簡單的描寫春天的詩作，但是沒想到字裡行間還有那麼多的花樣。
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
這首詩歌就是朱熹的《春日》。詩歌的最後兩句我們都非常的熟悉：「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春」。也就是說，春天來到這個世界當中，處處都有春的氣息，誰都可以輕易看出來春天的面貌。萬紫千紅，百花齊放，眼前所有的一切都是春天的景致。
詩歌的一開始，像是詩人在河邊探踏青，風和日麗的時候，到了泗水的河邊踏青。所看到的都是無邊無際的風光，煥然一新。春風一吹，天地間所有的一切都很漂亮，丟棄了秋冬季節的蕭瑟，而代之以生機勃勃的春天。
所以才引出來後面的詩句「萬紫千紅總是春」。
但是南宋時期的朱熹是沒有到過山東濟寧的，也就是說他的第一句「尋芳泗水濱」的踏青是不存在的。那麼他為什麼要這樣寫呢？
其實這首古詩並不是寫的描繪春天，而是寫的他所追求的儒家學問，這也是詩歌當中潛藏在其中的理趣之美。
詩歌當中的泗水其實指的是孔子的學問，也就是儒家學說。孔子老家在濟寧曲阜，但是也曾經在泗水之地講學教授弟子。所以這裡的「尋芳」當然也不是尋找春天的景色，而是變成了尋求聖人之道。
「無邊光景」就是說孔子的聖人之道所包括的內容實在是太廣泛了，天地之間處處都是。而他所教授的弟子更是從各個方面繼續發揚光大，此所謂萬紫千紅。
作為南宋時期最著名的哲學家之一。朱熹是當時繼承孔子哲學，並且將其發揚光大，獨創程朱理學的關鍵人物。在這樣的一首詩歌當中，借詠嘆春天來表達對儒家思想學說的讚嘆，是充滿理趣之美的，也是蘊含著詩人特有的追求的。
要知道南宋的朱熹世稱朱文公。他是著名的理學家，思想家，哲學家，史稱朱子，是孔孟以來最傑出的儒家學說大師級的人物。