在我精神世界覺醒的過程中也是我不斷向內求的一個過程，以前的我只相信自己眼睛看到的世界和感知到的世界所以我把佛法，宗教，道法都是當成神話或者迷信來看待的，也沒有去思考過這些問題。
能夠覺醒精神世界，佛法對我的影響是最大的；或許是我以前就很少貪嗔痴的這些欲望；在我破除了我執與法執以後就真空生妙有覺醒了精神世界，並且腦中重新構建了一個新的宇宙觀和世界觀。
我覺醒悟到的第一個就是：自性本空；自性本空這個也是很好理解的，因為佛法本質上研究的就是我們和我們的心之間的關係，佛法認為外在的一切都是我們內心的顯化，發生在我們身邊的事情或者事物，本身都是沒有自性的，完全是我們附加了一個什麼樣的意識，賦予了事物本身的意義，我們可以認為它是好事，也可以認為它是壞事，也可以認為它沒有任何意義；附予上我們的心識之後，會反饋給我們的思維，會讓我們出現各種情緒和感受，繼而會影響我們對待事物的態度和抉擇.
金剛經上說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電；應作如是觀；這也是佛陀告訴我們對待事物要一個秉持中道的思想，然後堅持正心，正念，正行，正思維去看待和引導事物的發展，這是多麼的智慧！但是現實生活中如果沒有開悟覺醒就很難意識到堅持這種特定的思維行事會給我們帶來多大的益處，
那是因為我們現在大部分人都是被頭腦控制和綁架了的，事物被我們的眼、耳、鼻、舌、身、意所感知，大腦會立馬根據事物產生情緒，可以說這個事情本身都沒有到達過我們的本心，
這就很容易被你的習慣和大腦所控制，做出一系列反應。但是這個反應肯定不會是最智慧和最理智的。所以我們追求開悟覺醒，應該堅持追求的是無上正等正覺的智慧。我通過內求，悟到了佛家所說的自性本空，這個悟到和學到可是很不一樣的，悟到是你能把他應用到你所有的思維和習慣當中，是體和用的結合，如果是學到的話都只是知識，會說但是不會用；所以教育的最高目的是喚醒，喚醒的是你本自具足的智慧。
從開悟者的角度來說如果不是你悟到的知識都是障礙，會障礙你的覺知能力和靈性。在追求無上正等正覺的最高智慧境界中，如果遇到任何相都不要停，不要輕易相信別人，要堅持自己去悟，如果你選擇了相信別人就等於是把你的心靈力量交到別人身上了，你就會很難在進步了，在佛陀眾多弟子中，阿難被稱為多聞第一，懂得的知識最多，卻是眾多佛弟子中開悟比較晚的。證悟自性本空這一點對於我們覺醒精神世界是很重要的一點，我的方法就是放下執念，放下欲望，向內求，回歸事物的本質。反求諸己，向內而生，可得智慧。