[摘要]中國智慧是大而化之於無形，在若有似無間去領會，會發現太有趣、太奧妙。
【編者按】「所謂中國學問，第一個特點是永遠經不起分析，第二個特點是壓根就不應該分析。」2014年9月19日，臺灣學者薛仁明先生受弘道書院之邀，做客騰訊思享會，講述「中國人的生命氣象」。薛仁明認為，五四以後最糟糕的一個詞是改造，期待脫胎換骨的人易墜入魔道，真正的中國智慧是大而化之於無形，說不清道不明。以下為學者發言實錄：
薛仁明
只在意大是大非的人才能當王者
王者怎麼界定，我個人不喜歡界定，也不喜歡定義，我很喜歡孔子是因為他從來不定義。所謂中國學問，第一個特點是永遠經不起分析，中國學問的第二個特點是壓根就不應該分析。這兩句話掌握了，就真正進入中國學問了。
最高級的王者，大禹、商湯、周文王、周武王，不僅開創了一個時代，還是大夏來的。劉邦是王者，李世民是王者，康熙是王者，孫文也是一個王者，按理說老毛也應該成為一個王者。孔門早期弟子，如雲夢大澤一樣，五湖四海，互相吸納，所以孔子早期的弟子都不是純儒家。子路是一個儒，但通於俠，子路的生命氣象太接近於俠客了。子貢通於商、通於政、甚至通於忠臣。顏回是儒通於道，道家味很明顯，所以莊子愛死了，後來的禪宗跟他的氣象很接近。一個人可以透明到那樣的程度、可以乾淨到那樣的程度，直接跟最高級的道家、最高級的禪宗師相通的。我的結論是，孔子是通於王者的。為什麼？單單看他談管仲，你就知道第一有高度，第二有現實感，一個沒有現實感的人不會這樣談管仲。一個有現實感的人，會根據某些所謂的是非標準來評價很多事。孔子的現實感很清楚，所有這些是非標準有相對性，在某些時候適用，在某些時候是不適用的，也就是說，過了一個高度後，這些是非標準可以放開。
劉邦這樣的王者，基本上屬於沒有是非的。用現實上很多世俗標準來非衡量他，根本就是爛人，等於人渣，愛怎麼罵就怎麼罵，怎麼罵怎麼對。但劉邦是一個沒有是非的人，他只有大是大非。一個人若是這樣，就是王者。
劉邦打天下的時候，被項羽追殺。被追殺後想把自己的家眷、妻小找到，免得成為人質，結果回到老家一看，人都跑光了，他只好繼續逃命。逃的過程中，遇到了兒子劉盈、女兒魯元公主，帶在馬車上。跑著跑著，項羽的軍隊追過來了，沒肝沒肺的劉老三二話沒說，一腳把兒子踹下去，馬夫把兒子拎上來；沒肝沒肺的劉老三又把他踢下去，馬夫又拎上來。劉老三完全不知悔改，第三次又踢下去，馬夫把他的孩子抱上來後，好像抱住樹幹一樣，用現在的意思是熊抱，熊抱的意思是你劉老三再踹啊。天底下哪有這樣的爸爸？虎毒不食子，結果把自己的兒子踹下去，天下人沒有能原諒他，所以他被罵了兩千多年。
在意你的兒子和女兒，是你作為爸爸的角色，可你除了爸爸的角色外，還有一個重要的王者角色，後面有幾十萬人、幾百萬人。今天我顧念我的兒子、女兒，把他拎起來。可只要項羽追上來，最後的結果會是全殺，不是劉邦全家全被殺而已，以項羽的個性，最少要坑個一二十萬人，不然心裡不解恨。那麼作為一個王者，最重要的一個責任是什麼？是把我的性命保住，因為這時候我這一條命不只是我，背後還有幾十萬、幾百萬人，相較於幾十萬、幾百萬人，我兒子、女兒的命算什麼？這是王者。
話說回來，如果你真的顧念子女之情，也應該把他踹下去。今天你把他拎著，項羽追上來，全部被殺。但今天把他踹下去，兒子、女兒剛開始被踹下去很痛，被抓到也不會死，因為項羽的人不會那麼笨，笨到把人抓了就殺了，肯定會當人質，絕對會活，不可能死。
黎明在電影《鴻門宴》中飾演劉邦
那王者是什麼？王者是你在做這些是非選擇時，站在一般人沒辦法體會的角度上。王者有各式各樣的、各種檔次的。公共知識分子可以指點江山、可以傲慢沒有錯，但問題在於你要認真想想王者是誰、你是誰，他的份量與你的份量，他真正的本領、你真正的本領，他現在處理的事情多麼棘手，你每天唱高調，你以為那麼簡單？站著說話不腰疼。儒家最重要的一個字，也是當年孔子交代給曾子的一個字——「恕」。恕道，要知道別人的狀況，將心比心，不要滿腦袋只是自己，你想到的有限，別人很多東西你體會不到，我們設法體會，但真的體會不到，要承認，這是「恕」。
改造和過于振奮易讓人走入魔道
想讓人變得通透，生命氣象變大，簡單講是要多接觸氣象大的人、多接觸氣象大的書，多到民間走一走，學校有學校的好處，但不要老待在學校，學校是一個比較窄的地方，在學校能學到的東西有限。
一個人氣象大不大、一本書氣象大不大，你能判斷，而且判斷得清清楚楚。一個真正好的東西，聽得懂，讓你的心胸開闊起來，心胸能夠亮起來，千萬不要激動，那未必是好事，很可能會走入魔道。那種說要為這個東西奉獻一生，那百分之百是魔道。真正好的東西是如家常便飯一樣，禪宗講平常心是道，真正好的東西有平常性，會讓你喜悅，會讓你心胸打開，但不要過度激動。當人決定努力要追求時，這是好事，但大家知道很多人不追求，一追求是這個人常常報廢，不小心就走入魔道，很振奮，覺得自己脫胎換骨，這種別要。
我們要有一種眼界不一樣、氣象感覺不一樣，然後慢慢來，不要一下子在最短的時間內改變自己，更不要改造自己。五四以後，最糟糕的一個詞是「改造」，因為五四運動之後的中國讀書人、知識分子太喜歡改造民族性，結果後遺症是什麼？是文化大革命換老百姓改造知識分子。在座結婚的千萬不要想著我要改造另一半，當有這個念頭，會是你婚姻失敗悲劇的開始。
臺灣的好時代過了 大陸的壞時代結束了
簡單講，對岸的中國人（臺灣）的整個生命氣象，我們看到有些地方很動人。這是優勝之處，是好的，有些地方值得大陸學習，但臺灣作為整體的生命氣象，最好的時代過了，現在在慢慢走下坡路。尤其是今年3月反服貿時，大家的感覺會非常強烈，會突然有一種感覺、有一種困惑。臺灣年輕人怎麼變成這樣？這跟臺灣二十幾年來的幾個重大選擇包括政治選擇、民主化、本土化息息相關。
至於大陸這邊，我很樂觀，我覺得最壞的時期過了，尤其這一兩年，轉折太特殊了，那是怎樣的一種特殊？一百多年來，整個中國的發展，不管任何思潮轉化，怎麼樣更替，但萬變不離其宗，總有一條主軸沒有變過：中國文化逐步衰落，不管左不管右，不管資不管社，怎麼弄來弄去，中國文化慢慢衰落沒有變過。但這兩年有一個根本的反轉，不太一樣了，有可能要慢慢脫離左跟右的格局。左是對還是右對，我告訴你通通不對。左跟右是西方人二元對立的思考，中國人不需要左、不需要右，中國人有自己的思考，中國有自己的路。
中國人的自然之道很多，多得沒有搞清楚，在中國沒有搞清楚的東西是最好的東西。「寧可使由之，不可使知之」。孔子在世時還很困惑，周公怎麼可以搞出那麼多東西。其實不是周公的能耐，而是那麼長時間的確有那麼幾個天才的人，他弄出來憑的是什麼？誰說得清楚？不清不楚才好，很多東西我們高估了自己，以為自己能講清楚說明白，但人世間很多事是說不清楚、講不明白的。
中國智慧是大而化之於無形
現在儒者有一個重要的大問題，談了那麼多中國文化，沒有人真正面對男女問題、面對夫妻關係、面對家庭。可《中庸》裡講得清清楚楚，「君子之道，造端乎夫婦」，所以要重新從夫妻東西進起。
夫妻吵架把握一個原則：千萬不要講清楚說明白。夫妻吵架最好的狀況是不清不楚。夫妻相處的訣竅是四個字：裝聾裝啞。以前吵架，就想對方的毛病有多少，想規勸一下，你這個毛病要改，誰聽？到我們現在這樣的老油條，吵架了，不高興，你不爽他也不爽，我們要學子路「無宿諾」。（編者註：子路答應今天兌現的事情，決不拖延到明天。）睡了一覺，就想辦法解決掉，怎麼解決？就是認輸。怎樣認輸？
比如我在家裡，坐在那邊就跟她說要不要去散步，通常她不理我，這是應該的。然後我衝一壺茶，倒兩杯，他一杯，我一杯，把茶放在她的前面，通常我會往前推一下，她往我面前推下來。這樣來來回回，她才勉強把茶端起來。很有可能是她錯，但是她原諒我，這樣才能化解問題。夫妻之間是和稀泥，不能講清楚說明白，今天她原諒你、喝茶了，事過境遷，對這個事她變了、改了，她自己心裡清楚、明白。這是大而化之於無形，中國智慧是這樣的，所以中國的東西在若有似無間去領會、體悟，會發現太有趣、太奧妙，值得學習的東西太多了。所以是大師，「三人行必有我焉」，孔子對人最高的稱讚是好學，《論語》被他稱讚過好學的有兩個人，一個是顏回，不幸早死，另外一個人是他自己。什麼叫好學？我剛才講的就是好學。
嘉賓簡介
薛仁明，畢業於臺灣大學歷史系、佛光大學藝術學研究所，為《聯合報》等多家媒體的專欄作家。研究內容包含儒釋道三家，以「生命之修行與文化之重建」為關注焦點。著有《胡蘭成‧天地之始》、《萬象歷然》、《論語隨喜》和《教養，不惑》等作品。
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