《山海經》:山海經神系中身份最高的四位天神,第一名是創世神!

2020-12-11 文化大視角

《山海經》:山海經神系中身份最高的四位天神,第一名是創世神!

山海經可以說是中國古代的人文地理奇書,其中所描述的許多東西在現代被證實依然存在或者曾經存在過的。其中共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。在這部書當中我們可以看到先民們燦爛的思想以及文化,在這其中也有許多神話故事,我們今天就來看一下,在山海經中身份最高的四大神級生物都有哪些吧!

西王母:西王母的形象記載的非常早,在道教的神話中記載的是女仙首領,住在崑崙山。在商代的《歸藏》對照西周的《周易》,可知王母擁有不死神藥。在《竹書紀年》中,西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。而《山海經》中的形象則是:「其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髮戴狌,是司天之厲及五殘。」在山海經中的大荒西經中也曾經初次記載過王母這一形象,「西有王母之山,壑山、海山。」在山海經中的描述,西王母掌握的是災難也就是說的「五殘」。

女媧之腸:在山海經中的大荒西經記載「有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處慄廣之野,橫道而處。」郭璞註:「或作女媧之腹。」又云:「女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十變,其腹化為此神。」女媧之腸,在後來的典故中被簡化為了女媧,在共工的神系當中,共工如果算是先民的話,女媧則是先民之神。

燭陰:在山海經的《海外北經》以及《大荒北經》中出現,其曰:鐘山之神,名曰燭陰,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏,息為風。不飲,不食,不息。身長千裡,在無啟之東。其為物。人面蛇身赤色,居鐘山下。

西北海外,赤水之北,有章尾山。有神人面蛇身而赤,直目正乘。其瞑乃晦,其視乃明。不食,不寢,不息;風雨是謁。是燭九陰,是謂燭龍。 在山海經的神系中,燭陰的神位相當於開天闢地的盤古。

帝俊:帝俊在大荒經以及海內經中多次提到,足可以見到其地位:

有司幽之國。帝俊生晏龍,晏龍生司幽。司幽生思士,不妻;思女,不夫。食黍食獸,是使四鳥。

有白民之國。帝俊生帝鴻,帝鴻生白民,白民銷姓,黍食,使四鳥:豹、虎、熊、羆。

有黑齒之國。帝俊生黑齒,姜姓,黍食,使四鳥。

在帝俊神系當中,他可以說是第一天神,少昊是帝俊的兒子,羿是帝俊的臣子,羲和(生了十個太陽)是帝俊的妻子,常羲(生了十二個月亮)是帝俊的妻子。

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    華夏古神話裡的海之神:中國擁有著豐富的神話故事和傳說。特別是上古時期的傳統神話,不託借任何宗門教派,自成一系,純粹單一流傳於世。反映出華夏兒女淳樸的思想和對自然社會的認知。縱觀中國神話系統,很多的神話故事既是神話傳說也是歷史記錄。在中國上古神話中,「海洋之神」其實就有很多。除了《山海經》裡記載的四海之神,還有《莊子》裡記載的海之神「若」。
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    《山海經·南山經》:「凡鵲山之首,自招搖之山以至箕尾之山,凡十山,二千九百五十裡,其神狀皆鳥身而龍首。」《山海經·南山經》:「凡南次二山之首,自櫃山至於漆吳之山,凡十七山,七千二百裡。其神狀皆龍身而鳥首。」《山海經·南山經》:「凡南次三山之首,自天虞之山以至南禺之山,凡一十四山,六千五百三十裡。其神皆龍身而人面。」鵲山山系之首尾,從招搖山起到箕尾山止,一共是十座山,途經二千九百五十裡。諸山山神的形狀都是鳥的身子龍的頭。
  • 《山海經》中的山嶽與天神有關係?山是諸神上達天庭的道路?
    《山海經》中的山嶽與天神有關係?山是諸神上達天庭的道路?我國古代有對山嶽崇拜的觀念,如《尚書禹貢》:「禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」《山海經》中的山嶽崇拜與天神有密切關係。首先,所有的山都有一個神來主宰,這些天神都是一些奇禽異獸,要對它們進行祭祀。實際上,這些山神的形象正是氏族部落圖騰神的形象。最初,每一個部落都有自己的圖騰,發展到後來,區域內的幾個氏族部落乃融合形成一個帶有共性的圖騰神而對它的祭祀,正反映了當時氏族部落的圖騰崇拜。
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