「虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十裡，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。」蘇軾這一首詩將人的思緒拉到端午節，很多人對端午的習俗還停留在吃粽子紀念屈原上，殊不知端午還有別樣的習俗。
汪曾祺《端午的鴨蛋》一文，為我們展示了家鄉端午的風俗：系五色繩、做香角子、貼五毒、喝雄黃酒、畫額、吃十二紅等等。
正如他所言，端午習俗早已不是划龍舟吃粽子，時代已經賦予它更多意義。
① 吃粽子
端午吃粽子是最經典的習俗，它源於公元340年，屈原多次勸說楚無果後，便知國之將亡，他不願苟活於世，希望用自己的死喚醒楚王，於是他毅然投江，以身殉國。
百姓知曉他的良苦用心，便將大米投入江中，希望江中魚蝦吃了大米，就不要再去毀壞屈原的屍體，於是後來便衍生出吃粽子的習俗。時至今日，包粽子，送粽子已經成為了當今社會聯絡親友的一種方式。
② 賽龍舟
端午節賽龍舟的習俗，不僅是為了紀念屈原，還為了紀念投江祭父的曹娥和為父報仇的伍子胥。賽龍舟一是為了驅散水中魚蝦，紀念先魂，二是為了祭水神。如今，賽龍舟已經成為了一項全民運動。
除了吃粽子和划龍舟，下面8個習俗，很少有人知道，因為在很多地方，基本都已經消失，沒有得到傳承。
③ 系五彩繩
五彩繩又被稱為續命繩、百索子、長壽繩。五色源於五行，它將金木水火土聚為一體，常有祈福避災之意。系五彩繩的習俗可追溯到漢代。
《風俗通》中記載：「五月五日，以五彩絲系臂者，闢兵及鬼，令人不病瘟。」
五彩繩系法多樣，兒童一般繫於臂膀手腕上，這種系法《風俗通》中便有記載：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名闢兵紹。」成年男子羞於繫於手腕，故他們戴的時候通常繫於腳腕處，小嬰兒皮膚嬌嫩，不便系戴，故他們大多放於胸前。
清朝的端午節格外熱鬧，他們在五彩繩的基礎上進行加工，做成別樣的釵飾。
《燕京歲時記》便有記載：「每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背。」
端午過後，五彩繩也不能亂丟亂放，要等到天降大雨才能丟，而且要把五彩繩丟到雨水中衝走，寓意是衝去這一年的磨難。
後來，系五彩繩這一習俗，也逐漸演變成掛香囊，香囊裡不僅放有五彩繩，還有白芷、山奈、川穹等草藥。古代的大家閨秀多用來送給有情人，以表相思之意。
隨著社會的發展，香囊裡的五彩繩也逐漸演變成驅邪的符紙和驅蚊的香料，逐漸有了現實意義。
④ 貼五毒
端午時節正值酷暑，各種毒蟲爭相而至，在醫療條件相對落後的古代，炎熱的天氣還容易引起疫情，故端午還有貼五毒的習俗。
五毒是指蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍這五種毒蟲，貼五毒便是用黃紙畫出五種毒蟲的畫像，貼在牆上，然後用把尖針刺在五毒畫像上，寓意是驅除五毒。
五毒畫像多由專人繪製，後來逐漸演變成印刷廠印刷，針刺五毒也演變成張天師手舉葫蘆收服五毒。雖然貼五毒有些迷信色彩，但這樣的小活動卻最能讓人感受到節日的氣氛。
⑤ 畫額
端午節仿佛是為孩子們量身定做的節日，它的很多習俗都與兒童有關，畫額也是如此。所謂畫額，便是用雄黃酒在兒童的額頭上寫一個「王」字。
《燕京歲時記》中記載：「每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。」
大人們將它看作驅除邪祟的吉祥物，孩童們則把它看做一場遊戲。有古詩稱「唯有兒時不可忘，持艾簪蒲額頭」，於孩童而言，畫額也是一份珍貴的回憶。
⑥ 喝雄黃酒
雄黃又被稱為「雞冠石」，從化學角度看，雄黃是一種毒物。但雄黃酒並不是雄黃製成的酒，而是在酒中加入微量雄黃。
《清嘉錄》中記載：「研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。」
喝雄黃酒不僅是為了驅除毒蟲，還為了紀念屈原。相傳屈原投江後，有一老者擔心水中雜蟲會啃食屈原屍身，便往江中倒了一壺雄黃酒，此後人們便爭相效仿。
除了喝雄黃酒外，人們也常把雄黃酒撒於陰溼的角落，以達到驅蟲的功效。
⑦ 採藥
端午節在古人印象中是一年裡陽氣最旺的一天，人們普遍認為，這一天草藥的藥性最好，所以便有了採藥的習俗。
《夏小正》中曾記載這一習俗：「此日蓄藥，以蠲除毒氣。」端午採的藥大多是艾草一類的草藥，但也有地方抓蛤蟆入藥，在南方一些地區，則還有製作蟾蜍酥的習俗。
因端午採藥多，故又衍生出掛草藥、鬥草和沐蘭湯的習俗。掛草藥，顧名思義便是將草藥掛在門上。一般人們都會掛艾、菖蒲和蒜這三種草藥。
《清嘉錄》中也有記載這三種草藥：「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。
鬥草是民間的娛樂項目，其玩法是兩人各選一個韌性草，兩草呈十字互相拉扯，不斷者為勝。湯又稱草藥水，其源頭可追溯到西漢年間。
蘭湯中有鳳仙、白玉蘭、佩蘭等草藥，各個年代的文豪都對沐蘭湯十分推崇。
晏殊有詩：「山來佳節載南荊，一浴蘭湯萬慮清。」
歐陽修寫的詩裡也曾有所體現：「嘉辰共喜沐蘭湯，毒公式何須採艾禳。」
如今中藥的發展大不如前，採藥沐蘭湯這一習俗已經漸漸被人遺忘。這是我們傳承千年的文化，它不應該在我們這一代沒落，若在端午時節，約上三兩好友採艾草沐蘭湯，倒也別有一番趣味。
⑧ 掛艾虎
掛艾虎也是端午節的習俗，它是由兩個雞蛋殼製作而成。製作時，蛋殼上畫成老虎形狀，蛋殼下方貼上五毒形狀的貼紙。再加以五色繩做裝飾，既有老虎驅五毒之意，也有五色繩祈福之意。艾虎多掛於新生兒的房門上，有時艾虎也會佩戴在身上或放在簪子上。
⑨ 躲午
在古代，端午忌諱頗多，躲午便是其中一個。《灤州志》中記載：「女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之『躲端午」。
在古代，端午被看作是不吉祥的一天，所以嫁出去的女孩通常會回娘家躲災。時至今日，這個習俗基本已經廢除。如今科學技術發達，社會文明進步，端午再也不是不祥的節日。對於傳統習俗，我們要取其精華去其糟粕。
⑩ 吃鴨蛋
端午吃鴨蛋這一習俗相對小眾。
汪曾祺在《端午的鴨蛋》中說：「高郵鹹蛋的特點是質細而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發乾、發粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破「空頭」用筷子挖著吃。筷子頭一紮下去，吱——紅油就冒出來了。」
他對高郵的鴨蛋十分推崇，讀來直叫人眼饞。鴨蛋吃完後，還可做成鴨蛋絡子，它是由彩繩做成，孩童們常把鴨蛋放在絡子裡，將絡子系在大褂上，仿佛是心愛的飾品。
端午節習俗眾多，大多都與屈原、五毒離不開關係。時至今日，端午節的很多習俗也漸漸地被我們遺忘。漸漸地，端午節也沒有了它原有的味道，孩童再也不似從前一樣拿著五彩繩，拿著鴨蛋絡子四處攀比。也許再過幾十年，端午節便成了一種擺設。
不知道這是社會進步太快，還是因為文化出現虛化現象。但一更覺得，中國作為文明古國，具有源遠流長的文化根脈，我們可以跟緊社會的進步，但也不能遺忘那些傳承千年的傳統文化。
所以，我們要重視端午的習俗，莫讓傳統節日成為歷史。