改革開放，讓我們，或從大山，或從田園，或從漁村走出來，
看到了外面的世界。
網際網路時代，讓我們從坐井觀天的時代走出來。
看到了更大的世界-「外面的世界很精彩」---
可是，網際網路世界，也讓很多大眾體味那一句「外面的世界很無奈」，
本來，飛機高鐵時代「千裡江陵一日還」了；
本來，不僅歲月靜好，「煙臺的蘋果萊陽的梨---吐魯番的葡萄哈密的瓜--」已經都觸手可及了，
曾經，屬於士大夫的「出有車，食有魚」，
現在所有的人幾乎都有了
據說，有人依然感覺到無奈的存在
不甘心於當「百姓」的，據說大有人在；在扎堆的逃離「普通人」，據說，有一類人群努力嚮往「高貴」的地方，據說，那叫階層---
例證就是流行這個會那個會的「貴族圈」「貴婦圈了」了，流行坐擁多少套「別墅一套過億」了，流行非年份茅臺、年份拉菲不喝了----
時代下，神話不少，神奇不少--
人，相對於我們腳下的土地，不過就是一茬莊稼，
春華過，秋實過，
即使春風一度、再度、三度，誰也無法「吹又生」；
據說，有人在提升「階層」的道路上，用力過猛了；
失信的不少，判刑的很多，不乏精英
讓我不自禁想到一個詞，叫「井沿」
「井沿」一詞，出自非著名作家的著名小說《遙遠的救世主》。
世上的事，許多怪哉。
郭沫若曾經是著名作家，名滿天下。
郭沫若的作品一點也不著名。
莫言也是著名作家，你讀過的他的那篇文章配的上著名？
好像沒有。著名是源於他名字和諾貝爾聯繫到一快了…
《遙遠的救世主》是一本著名小說。
她的作者一點也不著名。
作者以筆名豆豆，寫了三本小說，都著名。
但豆豆的本人姓名、年齡、甚至性別，許多年痴心讀者儘管「眾人尋他千百度…」，依然糊裡糊塗…
後來有一篇難以證實真偽的報導，告訴我們一些線索。
她是一個中國石化公司中原油田的女職工
如此說來，我們還算同事過…
《遙遠的救世主》在大學校園裡外，挺火。
有人這樣評價《國際歌》的偉大影響---
在歐洲，你只要唱起《國際歌》，就可以找到自己的同志和朋友。
據說，在大學校園裡有個長相有點那個，甚至歪瓜裂棗的男生，痴迷並熟讀《遙遠的救世主》，好幾個學習好的嫋嫋婷婷的女生，都哭著鬧著要嫁給他。
《遙遠的救世主》讓出版社掙錢了，也讓盜版商掙錢了；
《遙遠的救世主》在城市白領那邊，挺火，讓影視界掙錢了，也讓演員掙錢了---
《遙遠的救世主》還讓本就有錢的百度多掙了一些錢---
你查詢「丁元英」---
百度也告訴你，是來自小說《遙遠的救世主》的虛構人物----
你查詢「文化屬性」---
百度也告訴你，是來自小說《遙遠的救世主》的創新詞條。
郭沫若也好，莫言也罷----很多很多的著名作家，百度為了自己的掙錢為了自己的名聲，沒有給他們這個面子。
今天我們要說一嘴的，是豆豆小說《遙遠的救世主》裡，多次提過一個詞「井沿」。
關於這個井沿的論述，多次出現在《遙遠的救世主》主人翁的對話裡。
可以說，豆豆在她的書裡，借丁元英、韓楚風、芮小丹之口，闡述了自己覺悟裡的「井沿學說」。
在油田女職工豆豆娓娓道來蜿蜒曲折又直白淺顯的「井沿學說」裡，「井沿」是和「階層」「神話」「真理」乃至天道自然糅合在一起的，渾然天成---
豆豆告訴我們----
這個世界上根本就不存在什麼神話，所謂的神話不過是因為待在井底的人沒見過世面而已。
豆豆以小說人物的對話，漫話「井沿」----
丁元英說「什麼神話？不過是強力作用的殺富濟貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿著一個村子的農民去證明扒井沿兒看一眼的結果？那就不是錯了，是罪。如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義。
韓楚風「這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那就真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄裡陷了一截子。」
丁元英說「讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症？」
豆豆，以丁元英、韓楚風的話，讓我們知道了
丁元英講的「井沿」，是很多人無法逾越的階層，想要跨越階層並不是一件簡單的事，沒有人生來就能夠成為像丁元英一樣的牛人。
歷史上跨越階層是需要幾代人共同的努力。
1979年，那是一個春天
有一位老人
在中國的南海邊劃了一個圈；
那位老人，還說了一句話
讓「一部分人」先富起來----
老人說的是「一部分人」
豆豆理解了，不是誰都是那一部分人，
那裡有個「井沿」
起碼，我不是，不是那個「一部分人」。
有的人，有些人，不人那壺酒錢，弄差乎了----
「飽了眼福，苦了貪心，又往地獄裡陷了一截子」