民國時期，是傳統文化與現代文化激烈碰撞的一個時期，其間人才輩出，能稱得上「大師」的人，也比其他時間段來得更多。
民國時期，有識之士振興佛教，佛門高僧層出不窮。而其中，有一個和尚，恐怕是最有學問的。為什麼這麼說呢？因為在民國時期的眾多高僧中，只有他是一直戴著一副眼鏡的，而在那個時代，眼鏡不正是學問的象徵嗎？
最有學問的和尚——太虛大師
這個和尚，就是許多人熟悉的太虛大師。
太虛大師（1890-1947），俗姓張，乳名淦森，學名沛林，法名唯心，是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。大師的一生，都獻給了振興佛教、建設新佛教文化的事業，是一位身體力行、真正的得道高僧。而他那副眼鏡，恐怕會讓許多人覺得，他比其他的高僧知識更淵博，也更「現代」吧。
1929年，太虛大師在倫敦街頭
太虛大師生於浙江海寧，十六歲出家，1918年在杭州淨慈寺創辦了影響深遠佛學期刊——《海潮音》。20年代末，太虛大師萬裡西行，遊歷歐美各國，同時，將佛法帶到了大洋彼岸，成為在西方世界弘傳佛法的第一人。同時，與人一同倡導，籌備創設中國佛學院，為佛學的研究、傳播做出了巨大的貢獻。
大師住世時，率先提出了「人間佛教」的概念，並終其一生提倡之——這也使得太虛大師成為民國時代佛教革新運動最具影響力的倡導者。佛教要用來解決人生問題，要為活人服務，要與世俗社會緊密聯繫，而不是為死人、為鬼怪服務。成佛在人間，人成佛成，是為真現實。「人間佛教」的理念，後經趙樸初居士的繼承和發揚，成為佛教改革的強勁動力。
太虛大師舍利塔
去年是太虛大師圓寂70周年，全國各地都舉辦了各類紀念活動，以追思這位對佛教、對傳統文化，乃至於對現當代中國都有著深遠影響的大師。
斯人已去，但是太虛大師的人格魅力，他對於佛法的體悟，卻在數十年後，依然影響著苦海之中的眾生。惟願太虛大師不舍眾生，乘願再來。
太虛大師法相