修行不能等的兩件事，第一是清除業障，第二是廣結善緣。我們累生累世造下的惡業，形成了一個無形的屏障，這就是業力。而如何消除業力，是我們佛弟子該修行的一部分！放生、做義工，念經拜佛，甚至生病也可以視為消除業力的一種方式。許多佛弟子覺得他們做得越多，他們的業力就越輕。所以今天，讓我們談談有怎樣的表現，才是業障減輕了呢？
許多人似乎更喜歡形式上的消除業障，比如念經的數量，念佛號的數量，放生花的金額數量，布施的金額數量等等。值得注意的是，論壇上有人念誦了三千部藏經，每部藏經通常需要一個半小時，這個是非常厲害的。 而有些人除了日常的生活支出外，其餘的都用來放生。 一年數萬條生命，花了好幾萬，那麼業力被消除了嗎？業力消除的標準是什麼？許多人念經是因為他們想要得到婚姻、孩子、愛情、工作等等。
而且很多都真的達成願望了。 求不得是也是一種業力，雖然向佛菩薩求得了，但並不意味著消除業力。很多人說，我誦了很多部經書，參加了很多場法會，參加了無數次填頂，放生了無數的生命，業力應該是被消除了吧。先講一個故事，當年梁武帝問達摩法師：「我建廟無數，齋僧無數，應該是有功德的」。達摩法師說：「沒有功德」。為什麼沒有功德？功不可求，見性即功，平等即德，向外求的，是福德。
所以梁武帝沒有功德。菩薩不會與凡夫眾生算帳，也從來沒說過你念多少部經書或者放生多少生命，我就消除你的業障。也不說你讀了多少部分，我會消除你的業力。 當然，背誦三千部藏經的能力也很厲害，至少這要有很強的定力才能念得下去。消除業障與你誦了多少經典和放生的數量無關。它和你的心有關。
如果你的業障消除了，你本來應該有的出離心就會升起。那麼你的貪婪，會慢慢減少，至少你覺得自己已經看淡了世間上的物質和情感，不會再去執著。如果你學佛，世間的物質和感情、名利都不能放下，這意味著你的業力沒有被消除，因為學佛修行不是為了得到什麼，而是為了放下什麼。有些人學佛，只是為了更好地生活在世界上，不想出離，那麼你不是在修行佛法，而是在實踐世間法。
如果你的業障消除了，你所擁有的智慧就會升起。智慧是每個人都有的，不要往外求，書不會給你智慧，書是黑白的，如何衡量人出離生死，若你只啃書，拒絕從心底下功夫，那只是一個學者。修行是用在刀刃上，是在煩惱，是非生起的那一瞬間，看看你是否能意識到覺知，降伏。雖然有人懂三藏十二經，懂各種名詞，但目前的煩惱卻不能平息，只能說明我們都在研究佛法，而不是在學佛。
如果你的業障消除了，你本就擁有的慈悲心會生起。無緣大慈同體大悲，我們無法慈悲，因為我們執著於一個「我」，我執障礙了我們的慈悲。雖然很多人啃了很多經書，也知道慈悲的意義，但慈悲不是嘴上說說，而是真正的實踐，找出我們自己是否足夠慈悲。是不是只是為了自己好，去傷害別人，甚至逃避自己的責任呢
如果你的業障消除了，你的菩提心就會生起。 三世諸佛都是因為發了為眾生離苦得樂的願力而成佛。菩提心是不能承受眾生痛苦的心，你發願救他們脫離苦海，你所做的一切都是救那些拉出苦海的人，這就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒應該有菩提心，但這種心不是嘴巴說說的「一切見聞的人，都知道菩提心」，而是要切切實實地去實行的一些東西。
如果你的業障消除了，你的恭敬心就會生起。 業障凡夫眾生，都是以為自己是最了不起的。而真正的菩薩，就是看自己是普通人，看別人是菩薩。如果我們覺得我們修行高深，那就意味著我們並沒有消除業障，只有自己覺得自己沒有在修行時，我們的業障才算有所減輕。
如果我們本來就有的出離心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的時候，才能意味著我們的業力正在減輕。如果你學佛後更執著、更傲慢、更貪心，那就說明你的業力沒有得到減輕。為什麼離心菩提心慈悲心是本來就有的呢？這就是我們本來具足的，但是我們被障礙蒙蔽了雙眼。修行是展示我們的真實面目，消除我們的執著、妄想和分離。那如來藏性本來就是清淨的啊！