積澱深厚的平定古州鼓文化史（一）
———對張士林《鼓之說》的研究
題記：
2014年春，得幾頁平定著名士人張士林先生《鼓之說》一文的電子列印件。我發現此文是張公在清代平定州大學問家張穆先生，也即誦風公《鼓說》基礎上，經充實新集資料而成，信息含量豐富。
該文對於陽泉平定古代的民間文藝是一篇歷史性文獻，陽泉地區千年文藝史上一些懸而未解的事情，有的就可在該文中尋得答案。欣喜之餘，便想釋譯該文。
但古人作文，似乎都有著意託設迷局之癖好，非鍾情於此的精鑽者，不能破解也。近年來，我間或對《鼓之說》進行研究，對它的解析總算有了一點眉目。遂將對《鼓之說》的研究心得趕寫出系列文章，希望能更有力地從民俗文化的側面彰顯平定「文獻名邦」底蘊的深厚。
因《鼓之說》之文奧澀難懂，故下文的釋譯僅為餘一孔之見、一家之言。
單司暴失，郡俶吩倡，攜歌而至，迸弊膺誕，鼓樂詠涕，結社桃岸，潭水罄窮於魑魅。逝者三載，終逮羈之禍旅。嗟呼，欲駕麒麐赴蓬萊，借力獨有矣。
辛亥（1911年）元旦，卦徒滿小兒前來謁師，曰，串鄉偶得宗祖誦風公之《鼓說》舊鈔二三葉，拜餘閱，嘆而罦之斐也。嘗餘小飲，閒技雖略脈知一二，未窮也。嗚呼，知之者而不為，不知者而為之，訛傳千裡殆澮庶惆悵，若任之，吾之責可有乎？故，餘暇之躬身詮圖索技，淌鼓蹈樂，遊浸羅縷於紕埜，往返於裡巷，究得其脈之水，遂不經僤嘆而呼之、舞之、足之、蹈之矣。
公曰：郡之鼓迪惟甚久，曰「亞」、曰「衙」、曰「迓」、曰「訝」、曰「砑」、曰「厓」也。然鄉書曰「亞」之仳離焉，何也？從亞者侯爵也。碑言，漢淮陰侯1屯兵榆關，訓誡威鼓於砦內，適虎狼之蟲聞而遯焉。民駕悳而窮於術，然不得擪要抵技乎？侯贐、翟輝、王實、劉十八歃碎誘諳韗於眾。嗚呼，吾鄉之眾日耕夜臥，皆賴其技而安乎？
唐歲，永安王2令肅鼓曰：榫歲為「衙」，今為曰「亞」。
宋己卯（979年），衙隊迎軍於砦，亞民舞於治，始為平定縣也。衙頌亞蔚，舊不可貌矣！
祥符元年（1008年）八月，流寇閻魔王困城數日，郡人張榮獻古亞於尚令，越曉，城者□（疑為「戴」字）魌頭湩，賊訝，門開鬿堆唗瞂，後卒矢，逆傷四散，禾獮魍魎，賊束手矣。城慶歡顏，尚公令亞領，魌為「訝」，鬿為「砑」，魍為「厓」，其陣遜於亞者百六十四也，時郡鼓者衙、亞、訝、砑、厓焉。
崇寧壬午（1102年），春夏不雨，高院使檮於蒲臺，獲其應，秋大弆，民嘑怒宰。月璜甲申（1104年），院使請旌賜額。差吏楊幹、牛素山為樂，轄五鼓迎於山。使大極奉3總束以迓陣，百八有十二，一為亞也。抒其源，立碣於臺衙，頌威於稷者。九九於窮，亞蔚曰歲豐者八九於唫，訝舞於吼，砑技於武，厓踏於嬉者七有九焉，亞為領也。
公嘆曰：「今人皆曉迓鼓戲於熙，而郡治未名乎。皆曰彭中書4位極，而張氏土人矣，俗遏也。世人皆聞迓鼓一二於戲者，而未逮郡治何知勝力之乎也，井之蛙目也。」
六鼓者常羊，然時不孕齌，忽遭夷 遘刦，憖憖然辛逸，繒於野。辛閒閒公5蒞政，親沁以民，紹醍醐於凐，拔六鼓，清本末，揉院髢。歌舞昇平，亦數十載。佴垓思兵絯而峙挫，畛迍邅而不為，倏忽降大任者，郡鼓之絕乎焉！
勘墈勒裘，償得宋碑數幾方，捩鼓之窘乎？於是乎鋪冊桑梓以凐鉋，兼而近聞，罥「訝」「砑」「厓」三君無簷矣。大任者廷器公6也，又辛贇公追其後，遵俗而為之，嘗令吏民以鑑悃；謨謳於懷；詮搏途畎。而不以神乎。
西焦之嶺，令迓於雩，歲時兼以掆揉俗樂於民，衙□（疑為「鼓」字）吏於，使尊聖禮。社亞寄於裡，然不昳之於麗。三鼓勾芒7、上元、秌魁8、冬食9，皆擁官民助爾。禮祭間，或樂於龍獅陣也，從鼓者九進而劉一帥也；從舞者八進而劉四雅歌，詠誡也；鼓容為氎，軍陣也；舞裻裝為嬉，火不思琹；惟四者殊，肅將也。舉凡從者，潔身己好，無墜王八詬闌，禁與妖劇衂鼓黷也，否，以族孽辠耳。嗚呼，公之功莫忘郡俗焉也，庠副使之裔敬杪之悳，直齒敢忘乎？然勢不可適也。朝綱順，水兵伐，無情悲乎，悠乎？逝者如流，何有止乎？人生如是，俗也類乎思王駕。
明弘治甲寅（1494年），白公思明10執牛耳，於上元鼓民斯樂，王千戶11以衙為帥並走陣，忽弋千戶文俊 ，南鼓蓮湘於陣易俗矣；西回耿玉清領迓、棢穿於湘後；酣覯靉靆，浩詠砑至；緇訝喬毅12唱；驀騘走炮鼓穿花，何也？葦澤董氏厓鼓到。是時，六鼓又聚，陣袤曲遒，龍獅竝走，橫吹胡琹，耄耋警咠，暝暝不可述也。孫木齋嘆而啷之，是為記。
國朝初立，紹旦公13立說於醉白堂14，鼓緯迓者，盛異神佑。安於耕計，若知州耀庭公15始斂鼓說，嫠垡一二，唶食於民。南鼓蓮湘以亞領之，從於說。凡衙陣者百八有十一，帥為領，九為章，三為回，揚之；凡亞陣者百六十有四，儒為領，八為章，二為回，頌之；凡訝、砑、厓者百四有十九，武為領，六為章，四為回，興之；惟迓陣者三百有六十，以龍太公先師祭之，封之九章回；南鼓蓮湘以亞陣者百三有十六，舞為領，說為章，歌為回。凡從樂者須藝克於王八之流，過則以族辠討之。
嘉慶壬戌（1802年），官民六鼓齊獻，迎欲誠公16於州府。姪靜圃記曰。
道光庚子（1841年），朝受夷匪，天道乏琹鼓，峩也公曰：「衙之阨時也；厓者，馬虹也；亞樂者，俗也；砑者，陰也；訝危者，運也；惟迓行者，神也17，請掬也；餘者痍也。」
凡水必有源，郡鼓使然矣。吾鄉鼓之祖，侯爵也。舉凡從者，以王寔、劉十八論之。前則民以聚而敺虣，賴以存焉；盛唐若領者，李氏貴仁、義溫，王氏智，劉氏信；宋時曰張榮為聚，若劉執，王氏虎寯，李氏二隴、恬，霍氏鐸，勒氏起，其族能萬千子；勉龢卿高，使之頂賴有迓矣，若柳氏誠，張氏文，尚氏谿琛也。
閒閒公拔六鼓君者：馮氏秀瞻、仙奎；董氏元贇、滿彥；陳氏昌祚、璋胡兒；李氏子東、北、西、南；張氏子能、貴珍。然贇公三君不名其也。西焦耿氏迓，若順盛泰；富堂亞若尚氏文輝、光魁、勤，李、呂氏者矣。
大明思公執元亞，若尚炯炳衙吏矣。
國朝領鼓者猶如百草爭春，儦儦坵闢。衙若張氏名揚、明月、佩象、連士、佔文、魁、偉，齊萬壽、炳鏞、承祖，李氏上城鎮籍也；亞若史、馮、劉、蔡族；如鼓焉，史氏三佔、伯謀、雲章、汝佐；馮氏大祿、鳴世、琦珂、太運、繼異、丕承、建、瑞珍、貴珍；劉氏國印、允昇、廷璧、潛悳、純元、冠侯、健三；蔡氏平宇；律菴曰燦海、相遷、繍軒、善卿；迓若西回耿氏，間曰柏井李氏；惟董氏族力功大莫焉。
元季廷器公三君蹤不其跡，乃遯族踵矣。
大明喬公宗鼓而宇，諏至其訝，暨獻於明公遠。若厓者 、佐、佑、思義、山貴、堅增、溫恭；訝若津玘、驢歌、受哥；平砑18若聚才、東哥、興四郎，近者州之夢花族19也。惟厓別之於葦澤馬鼓串花矣。
凡族聚之地必有一鼓錚也。嘔軋西回迓、夢花砑、劉氏亞、葦澤馬鼓尚有一裘古貌焉，餘者不甚宗古法也，抑或勢造俗新也。若杏樓公承父命，赴盂邑查其脈，順將訝拔攽於牛鎮周氏修悳，今州北柄鼓者皆其宗。淵趟樂平，昔、巖二都之傳，若安陽宋氏廷輔息州城之訝，揉南鼓蓮湘於一二，莫是而宗。若白岸賈氏居仁，鎖簧馮源、馬五槑，其亦為公屬之舞鼓者乎？
皇皇千載，郡鼓威名倏忽陷于洋桀之勢，天乎人乎？其勢非吾力而止乎焉！辛四鼓者尚可慰瑁耶，然不知可否流芳乎？紹旦公醉白堂醼鬱客，糾亞之韻，予以板節番行醠令，忽成一脈。竦裡道人顏其曰「平說」，以別它邑之話也，故從鼓者評焉。平也草創七一八半釐20，彧炅尟矣。
雍正十年（1732年），張公萬春21剫其錭翟、五彩、三花、雅諷、嫢奭於上元，朱公丕績揍裾南鼓蓮湘段座焉。
乾隆庚戌年（1790年），知州耀庭公始說場。大者南鼓蓮湘，餘者皆小也，五花雅宗為祖，若王鷰甫之五彩、劉壽臣之三花、竇小山之雅諷、李 扌谷奪之鬼跌，極也。若杜槑仙之咲哈哈，亦或一景矣。故舀說者皆詒，抑王八唆謠，以身潔瀅，過則以族辠也。
嘉慶戊午（1798年），欲誠公大壽，易初22、鴻吉23、季男24、碧峉25配王公顏五彩；如南山朱效、耿福槑麻姑獻三花；劉鳴儀、李謨起板，雅諷似於槑杜；丕悳串鈴，咲哈哈赴瑤臺；李六鬼抱跌，如僊桃會說之兆也。
道光壬辰（1832年），揮五君統其說立制：高為雅，精為三，鮮為五，難為鬼，樂為咲，嗾藗說甚於鼓，鼓綴以說。宜軒綜其記，之說之情。季洩公俚曰：五彩劇，三花戲，小調過門不用尋。
雅諷訓言齣自評，談古論今予後生。
六鬼抱跌似有唫，世態炎涼走人生。
頫首皆拾咲哈哈，瞎撲愣砍警世明。
嗟呼，鼓之威，段說說，藉鼓而勝其音，民樂也勢也，盡不其也。辛丑（1841年）暮日，洋進境，民心何側？樂又何從？庚前花紅衙逞亞接，盛壯之勢，玄不可言。後亞送迓接亦可觀矣，然今不得見。奈何，現從鼓者降為三二十者，說於綴杳之至焉。嗚呼，說盛鼓墮，咦！紹旦公倘制之知，何又為之乎？待為後人撜振否？盛哉！甚哉耶！
大清辛亥（1911年）仲秌
清河氏墨卿26識於悳宅。期兒好是為之，寔也。
歲次甲午二○一四年中秋之月八灣山人標斷於野村草堂
注 釋：
1.韓信。
2.永安王名李孝基，唐高祖李淵從父弟。武德初受封王，後劉武周將宋金鋼來殺汾澮，以永安王為行營總管討之，兵敗被俘，謀亡歸，為賊所害。高祖為之發表，優賜其家於晉陽，加諡曰「永安壯王」。
3.大極奉，極通節，極為借字。奉為奉上、奉獻之意。大極奉為統轄和節控迎駕活動總指揮，向神奉獻五鼓演陣，以娛神。
4.是說迓鼓戲因彭乘官位極高，其所著書中記載了王韶所創的迓鼓戲因而為世人所知，知名度較高，藉以很快在北宋王朝的中原地區廣泛傳播，當時的平定即在其列。
5.趙秉文，字周臣，別號閒閒，金大定二十五年進士，大安二年（1210年）為平定州剌使。
6.夏廷器，餘姚人，舉人，舊志系明正統間在州，按石樓書院注稱：宣德十年（1455年）則應在此（平定）。為州儒學學正。築石樓書院，督諸生肄業其中，平定自金元以來雅號文學地，得廷器指授，益知嚮往，人才鵲起。祀名宦。
7.勾芒同句芒。古五祀之一，戶也，即「木正勾芒」，其祀戶，俗稱戶神、家神。
8.秋魁，封建社會，每三年在各省城舉行一次考試，稱秋試，奪魁者稱為秋魁。此指為奪魁者或考取舉人者送喜報之時。
9.冬食，指冬至節。
10.白思明，平定人，明天順年壬午科（1462年）鄉試中舉，成化丙戌科（1466年）中進士，初任嘉定縣知縣，後升任為吏部文選主事，歷官員外，考功、文選兩司郎中、太僕後少卿、右僉都御史巡撫延綏等職。
11.千戶長，官名。
12.喬毅，字志宏。正統辛酉舉鄉試第一，戊辰進士，選翰林院庶吉士，改吏科給事中，轉刑科。毅在鄉中頗喜說唱訝鼓，時為重要傳人。
13.紹旦公，紹旦乃竇學周字。平定城裡人。明稟生，好古之文，不求名譽，絕意仕進，隱逸城裡，設館嘉水之岸，以教鄉黨子弟。
14.醉白堂，在舊時州城東關水門處嘉河北岸。是清初傅山在隱居平定之時，為其好友竇學周居室所命名並題額。傅山隱逸平定間與竇交厚，常同白孕彩聚竇家飲其藏酒，每飲白孕彩輒大醉。傅山因為竇學周居室題額曰「醉白堂」。
15.耀庭公，耀庭乃金明源字。浙江山陰人，監生，乾隆五十年始由宿州升任平定知州。蒞任後百廢俱興，頗獲州民稱頌。
16.欲誠公，即平定州城東關人竇璸（1715~1802年）。
17.武迓鼓是平定古州古代祀神迎駕中「旗、傘、鼓、跑」四大紋仗中的樂舞儀仗。雖然平定州存在幾種迓鼓，但調笑說唱形式的迓鼓（即文迓鼓）不能參加迎神儀仗，只有純鼓樂性、演陣型的武迓鼓才可參加。
18.在平定古州，鼓種較多，即同一鼓種亦有繁簡之別。鑼鼓曲牌少，舞蹈陣法套路短簡者，則被俗稱為「平鼓」。
19.夢花族，指夢花堂董筆公之族（裔）。董筆，清康熙間平定州人，字叔良，性嗜古，工詩文。兩任蔚州、猗氏縣教諭，立規課士，成就甚眾。罷職家居，曾夢人贈花五枝，因題堂曰「夢花堂」。
20.七一八半釐，七兩加一兩到八兩，但還差半釐，此半釐實指半兩也。舊時稱為一斤十六兩制，故八兩即半斤。此則喻：因為草創而尚不夠成熟，尚處於半斤不到八兩程度。
21.張萬春，萬春乃張恩字，平定人。清康熙五十九年（1720年）中舉，平生好學不倦，家中藏書頗多，博覽無遺。曾任甘肅湟水知縣。後辭官歸裡，每日以文會友，詩酒唱和。
22.易初，為清乾隆、嘉慶間州人唐象三字。乾隆四十四年（1779年）中舉，分發山東，歷任蒲臺、博山、濱州知縣。在任多行惠政，以勉勵人講究倫常、道德為先。
23.鴻吉,鴻吉為清乾隆、嘉慶間平定州人任用儀之字。乾隆五十一年（1786年）順天府鄉試中解元。歷任教習，後調貴州龍裡縣令。卸任後，只帶了一個破書箱返鄉。為官清苦之況，在封建社會仕途中實屬少見。
24.季男,季男為平定州人張蒲壁字。清乾隆五十三年（1788年）中舉。後因不樂仕進，辭官歸裡，設學館教授生徒以終生。
25.碧峉，碧峉之「峉」字，疑為「峰」字之誤寫，說是誤寫，其實是有意而為之。這一現象是舊時文人墨客的一種癖好。他們好用一個形態相近的字來代替那個真實的字，比如清州人董筆在《夢花堂叢集》中就故意用「澮」字來代替市儈的「儈」字。這裡峉字與峰字，不僅字體相近，而且意思也相近，故張公專以「峉」字而代「峰」字也。其實碧峰乃平定州人鄭瑤之字。清嘉慶元年（1796年）中舉。在任上有很好的政績。
張公文中所列易初、鴻吉、季男、碧峰並張萬春，都為當時平定曾經通過科考步入過仕途並頗負聲望的文化人士，他們均為同時代人，故碧峉應為碧峰之誤無疑。上述幾人，不僅懂得文章制藝，而且都熱愛民間藝術，親力親為，此點從張公《鼓之說》中，反映非常充分。
26.張士林（1856-1927年），字墨卿，平定賽魚官溝村人，家庭富有，從小熱愛讀書，十三經、二十四史、通鑑、類書、叢書等都有收藏。治家處人崇尚儒家之道，曾出資延師舉辦私塾。清光緒三十年（1904年），「廢科舉、興學堂」，將私塾改為「養正」小學堂。宣統元年（1909年）全縣小學堂學生會考，養正小學堂名列第二。民國二年（1913年），賽魚村興辦第五高小，為支持新興的學校，他不僅親送子弟就讀，還主動捐錢五百吊，又勸大陽泉村「魁盛號」郗家捐錢一百吊，作為津貼學生基金。這一義舉，對五高的發展起了較大作用。
他助人為樂。五高教師王嘉橡家庭生活窘迫，一直受到張士林資助。王去世後，其孫王允文讀大學，一切費用仍由張士林供給，直至完成學業。教師王西庚病故，家有困難，張士林解囊相助，承擔了全部喪葬費用。
他不僅熱心興學助教，對國事也勇于堅持正義。光緒末年，山西省發生士紳抵制清政府出賣山西採礦權於英福公司的運動，平定有幾十位士紳組織了保艾公司予以聲援，張士林積極參與發起，並捐白銀三千兩支援抗爭。民國成立後，由平定籍省議員呈請山西省政府獎給「急公好義」匾額。
作者：李文元，號八灣山人，堂號為野村草堂、聚蘭齋，山西省平定縣橋頭村人。長期從事音樂創作和對鄉土傳統民俗民間文化的挖掘、搶救、整理、研究工作。音樂作品、文章散見於省、市、縣各類刋物。現為中國民間文藝家協會、三晉文化研究會、中國音協山西分會等會會員，平定縣民間藝術家協會名譽主席。