清遠飛來寺，真是飛來的？
峽山有寺，始見於梁武帝普通元年（520年），崇信佛教的梁武帝為其賜題「至德」門額匾，故初名至德寺。建寺之後的幾百年裡，飛來寺多次得到皇家賜額命名，寺名多次變更。南宋景定五年（1264年），宋理宗趙韻為寺廟賜額「峽山飛來廣慶禪寺」，飛來之名最終確定。
4月18日，傍山而立的飛來寺。
「飛來」二字因想像中的靈動和壯觀，成為歷代文人墨客筆下的寵兒。
時至今日，無論是沿北江一路南下，或是從北江與西江的交匯處北上東進，行至峽山，都會有景物為之一變的驚嘆！
北江在衝出山脈束縛到達平原地帶之前，要在峽山穿越最後一段「夾江山峰分水為界」的山谷，之後才能「一水遠赴海」，也正是蘇軾筆下的「天開清遠峽，地轉凝碧灣」。
而在這段南北要道，作為嶺南三大古剎之一、道家第十九福地的飛來寺傍山而立，1500年來見證了嶺南變遷，留下諸多題詠。
4月18日，飛來寺。
飛來寺。約翰·湯姆森 攝
寺因「飛來」而得名
峽山有寺，始見於梁武帝普通元年（公元520年），至今已有1500年歷史。飛來寺建寺，崇信佛教的梁武帝為其賜題「至德」門額匾，故初名至德寺。
「飛來」二字因為想像中的靈動和壯觀，無論是杭州靈隱飛來峰，還是清遠的飛來寺，歷來都是文人墨客筆下寵兒，市井百姓口中盛事。但建寺之後的幾百年裡，作為嶺南名剎的飛來寺多次得到皇家賜額命名，寺名多次變更，直到南宋景定五年（1264年），宋理宗趙韻為寺廟賜額「峽山飛來廣慶禪寺」，飛來之名才最終確定。
飛來寺最為老百姓津津樂道的，自然是「飛來」二字的來歷。北宋胡愈的《重修飛來寶殿記》，是現有最早記錄這一傳說的文字記載，其中講述了「峽有二神人」將寺廟搬遷至此的故事。這一故事隨時間推移變得豐滿，清代孫繩組編纂《禺峽山志》中的記載最為詳細，相傳黃帝的兩位庶子大禺、仲陽，為峽山奇麗景色所吸引，隱居山中。梁武帝普通元年十月十八日晚，他們化為遊方居士前往遠在安徽的舒州上元延祚寺，得到僧人同意後，運用神力，一夜之間將其搬到清遠峽山。黎明前，寺廟已在峽山落地生根，廟宇樓閣突然出現，故而聲名遠播，以「飛來」為名。
4月18日，飛來寺大雄寶殿。
原飛來寺大雄寶殿。約翰·湯姆森 攝
「飛來」故事最早何時出現難以考證，但流傳至今的傳奇故事在清遠乃至嶺南流傳甚廣，甚至納入史志、得官方賜名，可見其深入人心。
一直以來，飛來寺以周圍山峰險峻雄奇、寺院聖山靈跡奇妙、佛教歷史文化底蘊深厚、流泉飛瀑氣勢壯觀、霧嵐雲海景色奇幻、山間林木花草奇異等顯著特色聞名於世，留下了珍貴的名人詩書字畫、石刻碑偈等珍貴文物和文化遺產。相傳，禪宗初祖達摩、三祖僧粲、六祖惠能、鑑真等高僧也曾在飛來寺留跡。
飛來寺達摩石。
飛來寺曾經保存著梁武帝賜額碑和唐代張九齡、沈佺期，宋代米芾、蘇軾乃至元、明、清直至當代的文物和名人題刻，時至今日，雖然部分因災變損毀，但從白廟一路欣賞碧水青山，入寺登高，仍可在山路兩旁、幽谷之上見到大量的名人題刻，懷古探幽、心曠神怡。
南北要塞 成就文化積澱
在漫長的歲月當中，北江是中原與南粵交通的水上要道，峽山又是北江南下北上的必經之地。
關於峽山陸路的修建，從《禺峽山志》中可以了解到一些，明代嘉靖十五年（1536年）廣東僉事吳廷翰開峽路，其原因是水路經「峽山阻險、濤石危喦，為舟楫之厄」，水急礁多，船行並不安全，所以開鑿陸路。陸路開通之後，不論是南下北上、坐船行路的經商行旅之人，「皆歡忻嘆詠」。由此可見相比水路，陸路更安全和便利。
但在陸路不通之時，到哪去找與水路息息相關的古時人物與人文呢？古往今來，為生計而從北江水路南下北上的市井百姓的情形，已不得而知。但飛來寺流傳至今的詩詞、題刻提供了一份參考，也足見峽山古時來往之盛。
長安三年（703年），唐代開元時期的著名宰相張說被流放到欽州，途經峽山賦《登峽山寺》一首，寫出他入寺時的心態變化。首句「流落經荒外」，寫他被流放到嶺南邊陲的處境，「雲峰吐月白，石壁淡煙紅」等句，則寫出他在觀景參禪時的目中所見，最後「靜默將何貴，惟應心境同」，則是他心中感悟。
曾經走過這條峽山路的，還有張九齡、韓愈、蘇軾、海瑞、湯顯祖等歷代文人墨客。他們沿北江南下，在峽山經過飛來寺時登岸參禪，或夜宿於此，休整一晚繼續泛舟前往目的地，他們的淪落心態也留在詩句之中。如宋之問的「良候斯為美，邊愁自有違」（《早入清遠峽》），蘇軾的「林空不可見，霧雨霾髻鬟」（《峽山寺》），貶官的悽愁和他鄉異客的疏離感躍然紙上。無論如何，峽山秀麗的景色依然引發大家由衷的讚美，比張說略早一些的詩人沈佺期在《遊峽山》一詩中贊說「遍覽名山景，無如此峽山」，但比起這句非常直白的讚美，流傳更廣的卻是後兩句「兩峰支碧漢，一水抱清灣」。
人們津津樂道的蘇東坡與清遠之間的故事，就發生在飛來寺所在的峽山。北宋宋哲宗邵聖年間，蘇軾獲罪被貶謫嶺南大約六年時間，南貶和北歸途中，蘇軾曾兩次遊覽飛來寺，留下多篇詩文和題刻，其中最為著名的當屬《峽山寺》。此詩起首「天開清遠峽，地轉凝碧灣」，被歷代廣為流傳，兩句詩氣象恢弘，相比起沈佺期的直白讚美，顯然境界更佳。後人把飛來寺前一線峽江稱之為凝碧灣，其源頭當來自於此。詩中另一句「雲碓水自舂」，則真實記錄了宋代清遠民間利用水力加工穀物及其他農產品的情況，也是古代清遠利用水力資源的早期記載。
4月18日，飛來寺留存北宋年間的石刻。
歷史上，從唐朝的沈佺期、宋之問、張說、張九齡、李翱、韓愈，宋朝的蘇軾、楊萬裡、米芾，元朝的高若風、郭孝基、嶽至，明朝的解縉、海瑞、湯顯祖，到清代的阮元、朱彝尊、袁枚、屈大鈞等，都曾為飛來寺留下題詠。
題詠、石刻的繁多，印證了飛來寺對清遠文化的沉澱。
結語
飛來寺的建立較梁武帝置清遠郡（508年）只晚了12年，放在1500多年的歷史河段中，與建制後的清遠幾乎同齡的它，成為清遠人文、地理變遷的絕佳見證。
宋代《太平寰宇記》引譚子和《海嶠志》云：「二月、五月、八月有潮上二禺峽，逐浪返五羊，經宿而至，故曰中宿峽。」《禺峽山志》中也有明「嘉靖十四年潮到，萬曆己卯潮水又達寺前」的記載。雖然隨著自然地理的變遷，潮水已不可能再沿江而上直至飛來寺，但這一段與峽山、飛來寺有關的記載，讓清遠與浩瀚的南海拉近了距離，飛來寺西側江畔的中宿分潮石，則是信達的見證。
【來源：清遠發布】
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