關於星空，首先要說的是「七政四餘」。可以說「七政四餘」，形成了古代「佔星術」以及「星相學」的基礎；甚至在此基礎上，現代天文學中的相關概念中一直延續著。七政：太陽、月球、金星、木星、水星、火星、土星。四餘：羅睺星、計都星、紫氣星、月孛星。本篇就具體說說「五星」為何叫這幾個名詞，以及相關的文化內涵；同時通過四餘星的講解，明白「紫氣東來」的原因。
金星：參照上圖，其屬於五星中，按離太陽由近及遠的次序，是離太陽第二近的星體；它也是離地球很近的一顆星體。它清晨出現東方時稱為「啟明星」，傍晚出現在西方時為「長庚星」，《詩·小雅·大東》：「東有啟明，西有長庚」。因為金星在夜晚的天空出現時，《開元佔經》載「大而能白，故曰太白」，這就是「太白金星」。因為它在傍晚出現，開啟了夜晚星空的序幕，也稱「序星」。按照「五色對應五行和五方」的說法，白對應金，應西方，因此稱為「金星」。
木星：這是影響我國古代文化最深的一顆星。是五星中（也是太陽系八大行星中）體積最大、自轉最快的行星。古人通過觀測，它十二年繞太陽運行一周，對應了天幹紀年法中的一個紀輪，因此這就是我們所說的「歲星」。歲星紀年，是東周至漢朝使用的紀元方法。這是最原始的曆法，其方位運行配合幹支用來計算年歲。這也是我們說的「太歲星」。對於此星的命名，是因為它運行到東方青龍之位，其光影呈現青，按照「五行配五色和五方」，正合五行之木，由此得名。
水星：水星是離太陽最近的行星，由於它離太陽最近，從地球上（中原地區）看它與太陽最大角距不超過28°，由於古代稱30°為一辰，故而得名辰星。同時由於它與太陽的視角距離太小，太陽光遮掩了其光芒，只能在最有利的條件下，在太陽落山後和太陽升起前的一小時內，或許能在太陽同一個方向觀測到。至於為何稱為「水星」，翻找資料，只在《晉書》中記載有「光明與月相逮，其國大水」，意思就是觀測到此顆星的亮度與月亮的亮度差不多，國內某地可能就要發大水，因此稱為「水星」。
需要了解的是，在現代天文研究中發現，是太陽系類地行星中除了地球之外唯一擁有顯著磁場的行星，也是太陽系中密度第二高的行星，僅次於地球。水星外貌如月，內部卻很像地球，也分為殼、幔、核三層。從這些特徵看，似乎是最符合地球人類移民的星球，但又因為它離太陽最近，溫差太大（向陽面和背陰面溫差達600攝氏度），又不適合人類生存。或許古人有相關意識，認識到水星這一弊端，取名為「水星」也不一定。另外關於水星，還有個天文術語叫「水星凌日」，凌，就是侵犯的意思，其實就是水星與地球都是繞日運行，中間有稍大一顆金星阻擋，只有在某一個角度時，地球上會看到太陽表面有一顆黑點在移動，這就是水星凌日現象。
火星：這顆星常常是離地球最近的一顆行星，因此近些年火星探測計劃經常在一些國家實施。運行到南方朱雀之位時，顏色呈赤色，我國正是盛夏之時，南方在五行中對應火，因此這顆星便為「火星」。同時這顆星在古代也被稱為「熒惑」，據說位屬南方火神炎帝治下，有神為熒惑。
土星：是五星中，距離太陽最遠的行星。這顆星的確定，直接關係到古代的「星空劃分」。在古人觀測中發現，這顆星移動運轉速度很慢，二十八年循環一次，回到原位置。結合星空劃分，其每一年都會坐鎮一個很小的星團，因此在古代這顆星也稱為「鎮星」。根據此，古人劃分為二十八星宿。「宿」，就是指土星所「宿住」的地方；星空中行星在運行過程中的棲宿的場所，因此才有「宿」之稱。其運行特性，極其符合五行方位對應中的「中央土」，因此才有「土星」的稱謂。
最後剩「四餘」，之前我們介紹過。餘，指某顆行星的「餘氣」，也就是「虛星」。其中羅睺與計都是「逆日月而行」；紫氣和月孛是「順日月而行」。這篇文章的最後，說一下羅睺星、計都星、紫氣星、月孛星，在印度古天文學中的定義——月孛星是月球距離地球最遠的點；紫氣星是月球距離地球最遠的點；羅喉星是黃道和白道的降交點，稱「天首星」；計都星黃道和白道的升交點，稱「地尾星」。其中涉及到紫氣星，有個詞叫「紫氣東來」，被認定為祥瑞，也就是古人說的「景星慶雲」裡的「景星」。我們知道了紫氣星就是東方木星（歲星）的尾氣（木星運行後過後在星空中留下的氤氳之氣）。