美麗富饒的寶島臺灣，自古就是中國的領土，近些年越來越多的考古證據也表明臺灣的原住民祖先有很大可能是來自於大陸的一隻善渡的古老民族，眾所周知日本在明治維新後提出了「脫亞入歐」的強國方略，但是日本民多地狹，資源匱乏，於是日本便將魔爪伸向了中國的「寶島」臺灣。
自從1874年日本借「牡丹社事件」為由提出「番地無主」的強盜主張，公然發兵侵略臺灣，清王朝在抵抗之後同日本人籤訂條約賠款使日本人退軍，日本這次侵略雖然以失敗而告終，可他們對臺灣的覬覦卻一日未曾消逝，公元1895年中日甲午戰爭中國戰敗，被迫籤訂《馬關條約》，舉國大譁，而臺灣更是全島悲慟，因為在《馬關條約》中臺灣被割讓了，整島居民成了「棄民」，萬裡神州皆泣淚，肯為日寇做馬牛？被清政府拋棄的臺民推戴時任臺灣巡撫的唐景崧成立民主國，意圖抵抗日軍，史稱乙未抗日，這也是是臺灣島歷史上規模最大的一次戰爭。日軍不斷增兵，雙方實力差距明顯，唐景崧，劉永福，丘逢甲，先後潛回內陸，義軍首領吳湯興，姜紹祖，徐驤為國捐軀!轟轟烈烈的抗擊日軍戰爭以失敗而告終...
佔領全島的日本人深知亡國不如亡種，日本派人在臺北成立「國話傳習所」，推行奴化教育。不僅如此，因侵略臺灣而死的日本親王北白川宮能久，在死後被造神，成為日本人文化侵略，文化奴化的象徵，日本人在臺灣大肆給北白川宮能久立廟，逼迫臺灣人民祭祀這位「侵略者」。
一方面日本人殘酷鎮壓漢族民眾，另一方面被日本人視為「野蠻不開化」的原住民也遭到了日軍的血腥鎮壓，經歷了五年的殘酷鎮壓，日本人還在原住民地區設置了無孔不入的「警察制度」，這些警察窮兇極惡對原住民動輒打罵。臺灣電影《賽德克巴萊》反應的正是這一歷史事件和背景，故事還要從1930年提起，日本人奴役原住民的政策早已引起了原住民的不滿，日本人大興土木並且逼迫原住民服勞役更是激化了矛盾，霧社賽德克首領莫那魯道之子結婚，好意給路過的警察吉村敬酒，而窮兇極惡的吉村視其為野蠻之人不僅沒有接受敬酒反而用手杖打人，雙方矛盾激化日本警察吉村被憤怒的賽德克族人暴打。日本殖民者第二天便以毆打警察為由逮捕了莫那魯道之子，莫那魯道前去道歉講和卻遭到了吉村的進一步羞辱，由於日本警察制度的高壓殘暴原住民備受欺凌，莫那魯道本就憎恨日本殖民統治，氣憤絕望的莫那魯道決定發動一場起義，時間就定在了紀念北白川宮能久親王病死於臺灣而舉行運動會，這也被賽德克族人視為出草（獵人頭）的原始活動，1930年10月27日這一天莫那魯道率領六部族人率先發難，在運動場等地殺日本一百餘人，聞訊後的日軍馬上圍剿莫那魯道，僅僅兩天便攻克霧社，莫那魯道率領族人進山抵抗，老幼婦女為了避免拖累集體上吊自殺，極為悲壯！大勢已去的英雄莫那魯道在斷崖處飲彈自盡，他的遺體多年後才被發現，後又被送往日本，直到1973年才被送回霧社安葬。由此是為第一次霧社起義，而熱衷「以番制番」的日本人又挑唆其他的原住民，對賽德克人發動了無差別的大屠殺，是為第二次霧社事件。在賽德克人起義之前，霧社一度被視為模範，這一起義也徹底撕破了日本人虛偽的「臉龐」。
起義的英雄雖然戰歿，起義失敗，部族被殺，可這次大起義卻激勵著臺灣的熱血愛國青年，此事也深深打動了臺灣各界，霧峰林家「臺灣議會之父」林獻堂，「臺灣文學之父」的民族詩人賴和，蔣渭水等人皆抨擊臺灣，使得臺灣各界已經沉寂了多年的抗日熱血重新點燃，這也是臺灣人民抗日史中耀眼的一幕。遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年。直到1945年陳儀將軍正式受降，臺灣人民終於重回祖國懷抱！