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李白，一個被捧上神壇的偉大詩人，他的詩歌大多恣意想像，嬉笑怒罵，充滿浪漫想像，被譽為「詩仙」，更因為一首《蜀道難》被當時的文壇領袖賀知章稱作「謫仙人」，可見其文學藝術成就之高。從孩童時代的一首《靜夜思》開始，讀了李白的許多詩，在李白眾多的詩作中，我個人認為將浪漫主義情懷發揮到淋漓盡致的一首詩作莫過於《夢遊天姥吟留別》了，今天在這裡與大家分享一二。
夢遊天姥吟留別
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
中國古代文人有一個奇妙的共同點，當他們在仕途失意，抱負無法實現的時候，總會寄情山水，來緩解心中鬱積。唐玄宗天寶元年（公元742年），李白被皇帝召見，其才華得到賞識，被供奉翰林。但他一身傲骨，得罪權貴，被進讒言「恃才傲物」，引皇帝不滿，於天寶三年（公元744年）被賜金放還，李白由布衣而卿相的夢想徹底破滅，此時的李白已經四十四歲了，在「安社稷、平天下」的理想抱負被黑暗的現實吞噬之後，李白踏上漫遊的旅途，李白告別東魯友人時，做此篇。
「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霓明滅或可睹。」詩的開篇通過虛無縹緲的仙境瀛洲與現實可見的天姥山的對比，以虛襯實，虛實結合，表明了詩人對天姥山勝景的嚮往，同時為天姥山披上了一層神秘的外紗，引讀者入勝。在李白的筆下，天姥山「勢拔五嶽掩赤城」，連五嶽都不及它的雄偉挺拔，天台山更是傾倒在他的腳下，通過誇張的手法，將自己心中所想的，而世間並不存在的奇山峻岭通過天姥山給具象化，正如他想把自己「安社稷、平天下」的理想抱負通過供奉翰林給實現一樣。
「我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月」，既然現實是如此的殘酷無情，那便去夢裡追尋古人，尋找一片寧靜的樂土吧，由此入夢，懷古尋仙，浪漫主義情懷逐漸凸顯。在月光的照射下，飛過水麵如鏡的鏡湖，湖面上倒映出詩人的身影，輕快無比，月光帶他來到謝靈運當初宿眠過的地方，穿上謝靈運特製的登山木屐，攀登謝靈運當年走過的青雲梯，與古人同樂。在攀登的過程中，詩人見聞了「半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙」這樣的壯闊景象：遙看海日升空，天雞報曉，一片朝陽初升的光明景象。山中道路迴環不定，詩人在迷人的山花裡倚石暫憩之中，深山中光線幽暗，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其突然，暮色中熊咆龍吟，響徹山谷，叢林顫慄，驚上雲巔。正如詩人前一刻被供奉翰林，躊躇滿志的想要實現理想抱負，而下一刻責被賜金放還，滿懷失望的離開政治舞臺，通過熊咆龍吟來抒發心中憤懣不平之氣。詩人通過浪漫主義的想像勾畫了天姥山的高與奇，藉此抒發的情深且遠。這足以驚駭世人的奇思妙想到此並未停止，詩人進入了更大膽的想像之中，全詩也更進入高潮。
在暮色中，霎時人間山林「丘巒崩摧」，一個神仙世界「訇然中開」，「青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻」，一扇通往仙界的門被打開了：天宮浩蕩，金臺、銀臺與日月交相輝映，異彩繽紛，仙人彩虹做衣，長風為馬，虎鼓瑟，鸞駕車，天上的仙人列隊來迎接他這自人間飛升而來的詩仙，這是多麼盛大而熱烈的場面。這是詩人長期遊歷天下與長安宮廷生活的一種映射，通過浪漫主義的非凡想像凝結之後，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的文字躍然紙上。「忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞」，是夢，終究有夢醒的時刻，夢醒以後，這些奇幻景致消散一空，只不過詩人的心態已然發生變化。
世間的歡樂總是如這夢境一般，萬事萬物也會像流水一般一去不返，既然如此，那就順其自然吧，自此之後，再也不會被俗世所累。只是與眾位友人今日一別，不知何時能見，暫且將白鹿放養在山間，遠行的時候就騎上它訪名山大川，不再低眉順眼的去侍奉權貴，當然可以使我有舒心暢意的笑顏。通過現實天姥山的勝景與浪漫主義的想像構思了夢中遇見仙人的波瀾壯闊的場景之後，詩人的思想得到升華，全詩的主題思想也得以表現：「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」是對人世悲歡的看淡，「且放白鹿青崖間」是對自由生活的追求，「安能摧眉折腰事權貴」是對黑暗現實的抗爭。
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