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經雲，佛乃出世間無上福田，即使供養細微之物，也有無量功德。這就如同播下芥子般大小的種子，卻能長成參天大樹。
皈依三寶之後，為了方便禮佛，我在家中設置了一處佛堂，並迎請了「娑婆三聖」法像。與眾多善男信女一樣，因為對大乘教法的篤信，水果成了擺在佛前最常用的供養。六時禮拜，日日不輟，我曾有深蒙法益之感，卻不知也已在無形中長養了貢高我慢之心。
直到在外出差，空閒時遊覽一座清幽古剎，一位年近百歲老僧的話，就如「當頭棒喝」，一語驚醒了夢中人。原來，供養諸佛，並非將水果擺到佛前就萬事大吉，有三條「禁忌」，學佛人一定要注意。
其一，供品不清淨。
《大智度論》中有言，清淨即離惡行之過失，離煩惱之染垢。對佛法稍有了解的人，幾乎都知道學佛應清淨身口意三業。殊不知，供養亦有「清淨」之說，那麼供品不清淨是什麼意思呢？
佛陀住世時，為教化眾生護念善根慧命，廣設方便，開示「八正道」作為佛子修行的依歸。其中，「正命」即以如法如理、不觸犯戒律的方式謀生，而此時所獲得的一切吃穿用度，就是清淨的。
反過來說，邪命自活者，譬如以殺生、偷盜等方式獲得財物，那麼此時的供品，就是不清淨的。同時，以自己或他人用過的瓜果供佛，同樣屬於供品不清淨。
其二，瓜果不更換。
佛說諸行無常，世間萬法，無不在經歷成住異滅的過程。佛前供養的香、燈、花、果，屬於消耗品，應及時更換。
以種種清淨物供養佛，是為「上供」，將撤換下來的瓜果與他人分食，或者布施眾生，則為「下施」。故而，替換的供果若仍可食用，則應做布施，不能隨意丟棄；若已經腐壞，也不可當作垃圾處理，可以選擇潔淨的花壇、樹下掩埋。總而言之，供養要既能體現出「上求佛道，下化眾生」的慈悲心，又要行於中道，供果不敷衍，也不浪費。
若不更換瓜果，以致其腐爛，不但影響佛堂的莊嚴肅穆，甚至連最起碼的恭敬心，也丟掉了。
其三，妄想雜念紛飛。
《佛本行集經》中有言：「尊重恭敬，四事供養。」佛陀住世時，僧團嚴持戒律，不抓金銀，不蓄私產，修佛辦道所需一切用度，均由世間善信布施。
佛入滅後，以香花燈塗幡蓋等供養佛，主要目的在於感念佛恩，並非是將其提供給諸佛「享受」的。《法華經》中說，諸佛如來，以一大事因緣，故出現於世，即令眾生開示悟入佛之知見。也就是說，佛應化於娑婆，普度有緣眾生，乃其佛性本具大悲使然，並不求任何回報。眾生若能奉持佛教，如說修行，才是對佛最好的供養。
假如將瓜果作為「禮品」，以有求的心態供養諸佛，希望佛菩薩能夠「保佑」自己，則屬於妄想雜念，並非正信佛法。佛前的水果，表法因果，自種善因，自得樂果，自種惡因，自得苦果。
老僧開示，當我們見到佛前的供果時，就應想到，對於世間法來說，有始有終，才能有好的結果；對於出世間法來講，廣修六度萬行，培植出世間的福德因緣，才能有菩提佛果。南無阿彌陀佛。
嘈雜紛擾的塵世間，人生需要一雙看透假象的慧眼。
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