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《度荊門望楚》
遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白雲隈。今日狂歌客，誰知入楚來。
這首行旅詩，是陳詩中的上乘之作，深得歷代論者褒評。它是子昂首次由蜀入楚途中所作。詩人以淡素蒼勁的筆墨，從大處著手，融紀行、寫景、抒情為一體，生動地描繪了乘舟度越荊門山的情景。首聯，寫離開巫峽，向下駛往章臺。巫峽，是長江三峽之一，西起四川省巫山縣，東至湖北省巴東縣。章臺，即章華臺，是春秋時楚國所建，遺址在今湖北省沙市附近。出巫峽，往章臺，其間有數百裡之遙。
詩人特意點出這一區間，為度荊門所望鋪設了廣闊的畫面。於此同時，詩人又精心選用了「遙遙」和「望望」兩個重疊詞，描述了輕舟行進的情狀，「遙遙」，形容船隻離開巫峽愈行愈遠，又包含著詩人的不時回望；「望望」，狀寫詩人多次前瞻，又描畫了輕舟沿江東下，距章臺愈來愈近。
在這裡，這兩個重疊詞緊切題中的「度」、「望」二字，並把它們融而為一，使「度」中有「望」，「望」中有「度」。顧望之間，巫峽已遠拋身後，章臺已為望中所收。正如酈道元所云：「雖乘奔御風，不以疾也。」（《水經注·江水》)詩人欣快之情也不露痕跡地注入了輕舟疾行之中。
頷聯，寫度荊門時所見近景。「巴國山川盡」，上承首句的「去巫峽」。巴國，即巴子子國，是周王朝的諸侯國，此處用來指代巴蜀地區。詩人通過回顧旅途經歷的巴蜀「山川」，在首聯描繪的巫峽到章臺的廣闊畫面之外又增添了一層遠景。句末結一「盡」字，寫出回望結果，又將這一遠景在視線區化為烏有，從而突出了眼前的荊門風光在畫面的中心位置。
荊門山，在湖北省宜都縣西北，長江南岸，與北岸的虎牙山相對，「上合下開，暗徹山南，有門象」（《水經注·江水》）。詩人用「煙霧開」三字，簡練而形象地描繪了度越荊門時自然景象的變化。乘舟穿度其間，江峽上空，水氣蒸騰，煙環霧繞，越過之後，則是豁然開朗，天寬地闊。
詩人目睹異地風光的新奇之感、興奮激動的心情，也極其自然地融合在寫景之中。這兩句與首二句，一連用了四個地名，卻無堆垛之嫌，正如清代著名學者紀昀所說：「得力全在以『度』字，『望』字分出次第，使境界有虛有實，有遠有近，故雖排而不板。」
頸聯，緊承第四句的「開」字，用如橡巨筆勾勒了極目遠望所見的景象。李白在《度荊門送遠》一詩中說：「山隨平野盡，江入大荒流。」可見，越過荊門之後，展現在人們眼前的是一望無際的原野。為了渲染此處的寥闊空曠，陳子昂用虛實相村的手法，從地面寫到了天空。他以曠野之外只有城郭分開珍域，白雲邊只有樹木遮斷了視線，反襯出四面八方一片蒼茫，無所障目。如此攝象選境，反映了詩人壯闊、豪爽的情懷。
尾聯，在前六句寫景的基礎上，直接抒情，豪氣縱橫，熱烈奔放。「狂歌客」，即春秋時期楚國著名的狂人接奧。詩人以其自況，用典自然愜當，形象生動地表現了他對祖國壯麗山河的無比熱愛。從這首五言律詩可以看出，陳子昂對當時新體詩的形成是做出了可貴貢獻的。
所以，元人方回稱陳子昂是「唐代律詩之祖」，並把本篇列為《瀛奎律髓》的壓卷之作。顯然，我們絕不能因為他提倡漢魏古風，寫了好多五言古詩，就把他斥為反對新興的文學樣式的「保守派」。從這首詩，我們還可以看出，陳子昂是頗有藝術才能的詩人。
所以，明人胡應麟在《詩藪·內編》卷四中，曾說本篇「平淡簡遠，為王、孟二家之祖。」由此又可見，我們絕不能因他的有些詩篇理勝其辭，就批評他「只重內容，不講藝術」。
參考資料：古詩詞
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