5月26日，
一個好消息傳來，
2016年度文化遺產十佳圖書在京揭曉：
10種十佳圖書和9種優秀圖書，
從50種文博圖書中脫穎而出。
要強調的是，
其中三種最佳圖書與山西直接相關，
它們分別對應的是——
清涼寺史前墓地
北齊徐顯秀墓地
雲岡石窟
都是震動人心的發現！
都是傑出而卓越的遺蹟！
都曾為「文博山西」大書特書！
清涼寺的風，
雲岡大佛的眼，
戴大力神嵌寶石金戒的北朝猛將，
它們印證山西乃至中國的歷史和文化。
它們不是片段，
它們是華章。
特此，
「文博山西」在發布喜訊的同時，
將三篇曾經的文章，
集納推出。
以誌慶賀。
1、新中國文物保護史記憶
謝辰生 口述 李曉東 彭蕾 整理
文物出版社2016年8月出版
2、蘇東海思想自傳
蘇東海 著
文物出版社2016年9月出版
3、寫給孩子的傳統文化：博悟之旅（共15冊）
中國國家博物館 史家小學編著
新蕾出版社2016年9月出版
4、清涼寺史前墓地（全三冊）
山西省考古研究所、運城市文物工作站、芮城縣旅遊文物局編著，薛新明主編
文物出版社2016年12月出版
5、容庚藏帖（線裝本172種/182函/755冊）
程存潔主編
廣東人民出版社2016年3月出版
6、中國古代玻璃技術發展史
幹福熹等著，
上海世紀出版股份有限公司 上海科學技術出版社2016年1月出版
7、北齊徐顯秀墓壁畫保護修復研究
汪萬福等著，文物出版社2016年12月出版
8、歐亞草原東部的金屬之路：絲綢之路與匈奴聯盟的孕育過程
楊建華、邵會秋、潘玲著
上海世紀出版股份有限公司 上海古籍出版社2016年3月出版
9、兩城鎮：1998-2001年發掘報告（全四冊）
中美聯合考古隊欒豐實、文德安、於海廣、方輝、蔡鳳書、王芬、科傑夫著
文物出版社2016年10月出版
10、陝西金文集成（全十六冊）
陝西省古籍整理辦公室 陝西省考古研究院編 張天恩主編
陝西新華出版傳媒集團 三秦出版社2016年6月出版
1、載馳載驅——中國古代車馬文化
孫機著
上海世紀出版股份有限公司 上海古籍出版社2016年8月出版
2、名山：作為思想史的早期中國博物館史
徐堅著 科學出版社2016年10月出版
3、中國古代都城考古發現與研究（上下兩冊）
劉慶柱主編 社會科學文獻出版社·人文分社2016年1月出版
4、2009-2013年合浦漢晉墓發掘報告（上下兩冊）
廣西文物保護與考古研究所 合浦縣文物管理局編著 文物出版社2016年7月出版
5、雲岡石窟（十六卷）
水野清一、長廣敏雄著，
中國社會科學院考古研究所編譯 科學出版社2016 年1 月出版
6、禮儀中的美術·時空中的美術（巫鴻中國古代美術史文編一集、二集）
[美]巫鴻著 鄭巖 梅玫等譯
生活·讀書·新知三聯書店2016年1月出版
7、西藏丹薩替寺歷史研究
黃春和著 文物出版社2016年8月出版
8、殊方未遠：古代中國的疆域、民族與認同
葛兆光 徐文堪 汪榮祖 姚大力等著
《東方早報·上海書評》編輯部編 中華書局2016年8月出版
9、吉金萃影：賈氏珍藏青銅器老照片
賈文忠 賈樹著
文物出版社2016年9月出版
清涼寺史前墓地（全三冊）
北齊徐顯秀墓壁畫保護研究
兩人立即出發，來到王家峰村找到梁春生，在他帶領下，火速趕往被盜現場。
王家峰位於太原市東南，村莊位於東山西側的緩坡地帶，村裡約有兩千人，梨園是村裡的支柱產業，被盜的古墓，就位於梨園的東部。
眼前這個土堆所在的位置在當地叫「王墓坡」，常一民忖度，它會不會是明代哪個晉王的陵墓呢？因為東山一帶是歷代晉王陵墓的主要埋藏區，附近幾個村如東峰、西峰村，就有明代晉王、端王、簡王的陵墓。
所謂「王墓」，其實是一座封土堆，大約高4米，周圍有許多盜墓者留下的探眼痕跡，西北角是一個豎直盜洞，直徑約60釐米，盜洞四壁呈現出一道道豎立的土稜，不見工具挖掘痕跡，估計這正是爆破形成的。
再看洞口周圍，還散落著一些報紙屑、線手套和繩紋磚的殘塊。難道盜墓賊已經得手了？。
村民很快找來繩索。
常一民把繩子綁在腰間，沿著僅可容身的盜洞向下滑。快到洞底時，盜洞成為約30度的角度向東延伸，繼續往裡爬了大約3米，他發現墓壁的砌磚剛被挖開一個直徑約30釐米的洞口。
常一民把手電筒伸入墓室，幽暗的穹隆中透進一線亮光，電光石火之間，是一幅令人驚異的色彩斑斕景象：一個個鮮豔如新人物在墓壁上移動、浮現，仿佛想掙脫千年的束縛，破壁而出。畫面對稱，過渡自然，徐顯秀墓前所未見的壁畫布局，顯然經過精心設計，形成一個莊嚴肅穆的整體，再現了墓主生前的豪華與排場。
這種講求整體效果的大布局，把魏晉以來的墓葬壁畫藝術發展到一個新的高度，為後來絢麗壯美的唐代墓葬壁畫開闢了先河。
同在山西太原發現的北齊婁敘墓壁畫，以剛勁的鐵線勾勒造型和一絲不苟的細節描繪聞名，類似於後世的工筆畫法。徐顯秀墓壁畫則以簡練的快速用筆，準確捕捉人物的動態造型，隱然可見透視之意，似乎已諳寫生之法，頗有些速寫味道。墓道壁畫尤其如此，在粗糙的牆面上，用筆行雲流水，不起稿而一筆到位，幾乎不見修改痕跡，揮灑自如，神乎其技。墓室裡隨葬品和淤土層位混亂，顯然被盜墓賊翻騰擾動過不止一次，絕大多數器物都不在原始位置。墓主人的遺骨散落在破損的棺木之外，墓室中一個金元時期的瓷碗說明，這座墓至少在元代時就被盜墓賊光顧過了。墓室東北部，墓主人的棺木已經腐朽，一位考古隊員仔細檢查著每個角落。
突然，他觸摸到一個硬硬的小東西。捏起這個小物件，小心翼翼地抹掉上面的泥汙，突然眼前一亮——天哪，是一枚嵌著藍寶石的金戒指！
這枚藍寶石戒面上的人形圖案，發散出一股神秘的氣息。這是一枚兩個怪獸身體相連形成的戒指，怪獸頭部與蘑菇形戒託相接，鑲藍寶石戒面，戒面陰雕一人，頭戴高帽，雙手各持杖形器，動作似在舞蹈或舉行祭祀儀式。戒指整體裝飾富麗豪華，帶有明顯的異域風格，考古人員推測，此當為中、西亞甚至更遠的舶來品。在後續的研究中，專家基本斷定，這枚戒指來自西域或是遙遠的地中海地區，藍寶石戒面上的人物，是古希臘中半人半神的英雄赫拉克勒斯。他是主神宙斯（Zeus）與阿爾克墨涅（Alcmene）之子，天生的勇士，專制和獨裁的不服從者，一切受壓迫的人的解救者。2014年出品。電影講述公元前1200年的古希臘，一位女王在為眾神之神宙斯生下一子後死去。她的孩子赫拉克利斯被賦予推翻國王暴政、重建和平的力量。當赫拉克利斯領悟到自己偉大的使命時，他必須抉擇，是帶著真愛逃離或者完成自己的使命，成為自己時代的英雄。因其出身，赫拉克勒斯還沒出世就受到宙斯的妻子赫拉的憎惡。但雅典娜誘惑赫拉，使克勒斯吮吸了她的乳汁，從此脫離了凡胎得到了不死之身，也因此力大無比。但赫拉很快就明白那個吸她奶的孩子是誰，她隨即派出兩條可怕的毒蛇，爬進宮殿去殺害孩子，想把他扼死在搖籃裡，卻不料小小年紀的赫拉克勒斯因為吮吸了她的乳汁，擁有了無比的神力，反而把兩條毒蛇制服。因此，赫拉克勒斯的名字，就引申自「赫拉」和「榮耀」。在走向生活之前，赫拉克勒斯拒絕了「惡德」女神的引誘，決心遵照美德女神的勸告，選擇「美德」的路。因為命運的安排，他接受當了國王的不懷好意的哥哥歐律斯透斯委派的任務， 完成十二苦差，即十二修煉。他剝下尼密阿巨獅的皮，用這張奇異的獅皮縫製了一件盔甲，又把獅頭割下來作頭盔；他活捉厄律曼託斯野豬，把它完好地帶回邁肯尼，交給國王歐律斯透斯；他把生有九個頭的大毒蛇許德拉劈作兩段，並把箭浸泡在有毒的蛇血裡，從此以後，中了他箭的敵人再也無藥可醫；《雲岡石窟》（十六卷）
雲岡，雲中之岡。
這是一個連接人世與佛國的夢幻之地。
眾佛列隊，一半在紅塵，一半在空中。
起自1500年前的某一年，一塊塊巨大或微小的砂巖，不但有了形狀，還有了肅穆，有了慈悲，有了笑意，有了凝思不解，有了洞明一切，甚至有了突然而至的憤怒。
一個個生命，次第從頑石中誕生，在這片山岡上搖曳——
粗礪雄渾的北魏，漸漸露出精緻的顏容。
……鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所稀——在《水經注》中，同時代的酈道元對雲岡石窟如此讚嘆。
當時的雲岡石窟，不叫雲岡石窟，它有一個踏踏實實的名字：武周山石窟寺；到了唐代，當大同有了「雲中」這個稱呼時，它還不叫雲岡石窟；直到明嘉靖四十三年（1564年），當重修武周山頂一個叫「雲岡堡」的堡子時，它才有了「雲岡石窟」這個響亮的名字。
歲月改變的不只是名稱，還有頑石塑造和結晶出的數萬尊佛。大小石窟基本告竣的那一年，是北魏孝明帝正光五年（524年）。現在無法查到，到那一年一共雕鑿了多少尊佛像，只知道目前，整個雲岡猶存大小造像51000多尊，最高的達17米，最小的僅2釐米。
還有一個數字是相對清晰的，由於受到風化、水蝕和地震毀損消失的，以及清代和民國年間被盜的佛頭、佛像，達到1400多尊（件）。其中流失到海外有據可查的，有300多尊（件）。
鑿斑斧痕，至今猶在，數百尊雲岡石窟造像抱恨流失，卻只有一隻佛的眼睛在漂泊海外50多年後有幸回歸。
如今，更多流失海外的絕世精美造像，在美國紐約的大都會博物館，在法國巴黎的吉美國立亞洲藝術博物館，在日本的正木美術館，在海外知名或不知名的私人手中……雲岡石窟，位於山西大同市西郊17公裡，依武周山南麓開鑿，東西綿延1公裡。
它的開鑿，從文成帝和平初（460年）起，一直延續至孝明帝正光五年（524年）止，大部分完成於北魏遷都洛陽之前(公元494年)，前後達60多年。
雲岡石窟是佛教東傳中國後，第一次由一個民族，而且是一個逐漸漢化的草原民族，用一個朝代雕造而成的。
☝雲岡石窟外景
1961年3月，雲岡石窟被國務院公布為首批全國重點文物保護單位；2001年12月被聯合國教科文組織批准列入「世界文化遺產」名錄；2007年5月成為國家首批5A級旅遊景區。如今，雲岡石窟現存大小洞窟254個，其中主要洞窟45個，其與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟，並稱中國四大石窟，亦與印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米揚石窟，並稱為世界三大石雕藝術寶庫。
這是統治北中國的北魏拓跋鮮卑，集全國物力、財力，並利用來自西域的技藝和人力，由一代代、一批批能工巧匠創造出的一座佛國聖殿。
拓跋鮮卑，這個起自石窟的民族，建造起更大的石窟，來寄存他們的精神，並向世界昭告他們的存在。
雲岡石窟造像流失的原因較為複雜，在清代以前，少有石窟造像被盜的記錄，總體來看，石窟造像被盜，主要發生在1907至1935年間，其中1918至1930年間最為猖獗。
竊賊的代表人物，叫嶽彬。
他是清末民國北京的大古玩商，一個經歷頗為傳奇的人物，一個栽倒在建國後查處的第一起古董倒賣大案上的民族罪人。
十餘年前，當讀到北京鑑賞家，出身古玩世家的陳重遠先生的《文物話春秋》時，即為嶽彬的狡獪妄為驚嘆，也為他不識時務的愚蠢嘆息，如今再次翻檢嶽彬故事，依舊感慨萬千。嶽彬的起家，靠的就是盜賣到京城的七尊雲岡石窟佛頭。
嶽彬，1896年出生於河北通縣張各莊，家境貧寒。1910年，到北京琉璃廠一個小古玩鋪當學徒。1917年，已經能獨當一面的嶽彬開始同當過法國駐華公使的魏武達來往，幫魏武達買漆器、法花器和景泰藍等。
嶽彬精明過人，也能吃苦。當時，美國人愛買青銅器、鈞窯瓷器，法國人愛買山西法華、漆器、景泰藍，日本人愛買古玉、造像、龍泉瓷器，英國人、德國人喜歡考古價值高的東西，他都一一記在心裡。國內哪裡有新出的東西，他同樣熟記在心。清末時，琉璃廠永寶齋古玩鋪買進7尊來自大同雲岡石窟的北魏石雕佛頭，一直沒有賣出去。嶽彬知道日本收藏家搜集中國石雕木刻，西方考古學家也研究中國古代造像，在他們眼裡北魏佛像有很高的藝術價值，便聞風而動，用400多元大洋買下這7尊佛頭。
他先以800元賣出一個佛頭給日本山中商會，消息傳出，外國古董商不斷來買。七尊佛頭，居然陸陸續續賣了十來年，也沒「賣」完。
過了若干年真相才逐漸清晰，原來，嶽彬請了個複製高手，不斷按照真品複製佛頭，以假充真，賣給不明就裡的外國人。
嶽彬發財後，開了個「彬記」古玩店，據稱是當時北京最大的古玩鋪。
食髓知味，嘗到甜頭的嶽彬沒有放過雲岡，後來幹了一件蓄意毀壞雲岡石佛的事，手段極其惡劣，令人髮指。
1933年，嶽彬派人去雲岡石窟臨摹，複製了一件與原作一模一樣的造像，當作真的北魏石雕，以3萬美元賣給了美國煤油大王。
1936年，煤油大王將收藏的中國文物拿出來，廣邀請親朋觀賞，結果當場被到過中國的人士指出這是件仿品，原造像仍在雲岡石窟。
煤油大王怒不可遏，給嶽彬拍電報，要求退貨。
真品沒了，贗品不就是「真品」了麼？喪心病狂的嶽彬，生出一毒計，竟然用3000元大洋買通駐大同的軍閥孫殿英某部的一個團長，將雲岡石窟那尊真的造像砸毀得一乾二淨，然後給煤油大王去電，聲明賣給他的是真佛像，雲岡如有石佛，不但可以退貨，還甘願受罰；如雲岡無佛像，要賠償他名譽損失費。
現藏法國巴黎色努斯基博物館
原為法國巴黎私人藏家收藏，1922年入藏巴黎色努斯基博物館。約被盜於1918—1922年間。這還不算嶽彬一生中做得最大的壞事，他更大的惡行，是盜賣了龍門石窟北魏石雕《帝後禮佛圖》。惡行累積，他終於由此走上了不歸路。
1931年，美國人普愛倫到洛陽龍門石窟遊覽。
龍門石窟始鑿於雲岡石窟之後，位於洛陽市城南25裡，是北魏孝文帝從平城大同遷都洛陽（494年）前後開鑿的，歷經東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋，又連續大規模營造達400餘年之久。
石窟密布於伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公裡，現存窟龕2100多個，造像10萬軀，浮雕佛塔40多座，碑刻題記2780品。賓陽中洞是其中主要的一座北魏洞窟，門甬道南側浮雕大梵天，北側浮雕帝釋天，中洞三壁刻三世佛，窟門內壁自上而下依次刻「文殊菩薩與維摩詰居士對坐說法圖」、「薩土垂那太子及須大駕太子本生故事」、「皇帝及皇后禮佛圖」、「十神王圖」。
《帝後禮佛圖》其實是兩幅浮雕的合稱，分列賓陽中洞的東西壁，一幅反映的是北魏孝文皇帝朝拜佛祖的《北魏孝文帝禮佛圖》，一幅反映是文昭皇太后朝拜佛祖的《文昭皇太后禮佛圖》，各高兩米，寬四米，極為精美。
這個普愛倫，後任美國紐約大都會博物館東方部主任。他1925年初到中國時，曾與幾個美國人，帶著大量膠水和布匹到敦煌，準備把他看中的一些壁畫偷偷粘走，不料被當地人發現趕走了。這次在龍門石窟看到《帝後禮佛圖》，大感興趣，就用相機拍攝下來，返回北京後找嶽彬商議，籤訂了一個合同，以5年為期，4萬元為價，「預訂」了《帝後禮佛圖》。當時時局動蕩，國家正處在危機中，雖然國民政府頒布了《古物保護法》，但龍門石窟沒有專門的文物機構看管。利令智昏的嶽彬遂買通洛陽當地駐軍，讓駐軍睜一隻眼閉一隻眼，然後找到了洛陽東關一個外號叫馬聾子，真名叫馬龍圖的文物販子，馬聾子又找到偃師楊溝村偽保長王夢林。這個王夢林教唆本村幾個土匪，另外找了本村裡三個石匠，到龍門石窟盜寶。
經過斷斷續續的盜鑿，《帝後禮佛圖》終於被完全敲了下來，兩幅精美的國寶，變成了一塊塊大小不一的石頭。
將碎塊運回北京後，嶽彬請人將碎石塊粘對修配，用了很長時間，才拼湊成三分之二多的《北魏孝文帝禮佛圖》和《文昭皇太后禮佛圖》，另有兩箱碎石已經無法粘對。
隨後，《帝後禮佛圖》被偷運到美國 。
現在，《皇帝禮佛圖》陳列在美國紐約大都會博物館，《皇太后禮佛圖》則陳列在美國堪薩斯納爾遜博物館。《帝後禮佛圖》雕刻的是北魏孝文帝和文昭皇后的供養行列，人物密集重疊，顧盼照應，既渾然一體，又有豐富變化。
整幅浮雕採取橫向構圖，人形處理因此顯得頎長，並略帶向前的傾斜感，既保留了盛典中的帝王生活氣派，又帶有飄然如仙的宗教意味和凝然靜謐的心境。同時，宮女們含睇若笑，嬌慵前行的姿態，與整個虔敬肅穆的氛圍形成了含蓄的對照，流露出作者溝通人世和天界的欲求。
從圖中人物的衣冠髮式和傘蓋、羽葆等儀仗制度看，孝文帝推行漢化的政策已經取得了顯著的成果。
前些年火爆一時的電視連續劇《五月槐花香》中，盜賣《帝後禮佛圖》的古玩商藍一貴，就是以嶽彬為原型的。自作孽不可活，1953年12月16日，《人民日報》發表一封讀者來信，著名雕刻家劉開渠等10人檢舉嶽彬勾結外國人盜賣《帝後禮佛圖》。
該報還配發了一個短評，標題就叫《制裁倒賣文物的奸商》。
隨後，以郭沫若為首的三百餘名文化界知名人士，聯名要求政府嚴懲嶽彬。
公安部門很快立案，從嶽彬家搜查出他與普愛倫籤訂的協議以及幾箱碎石頭。板上釘釘，嶽彬勾結美國人盜賣毀壞龍門石窟的罪行大白於天下。
嶽彬入獄，被判了死刑，但沒有立即執行。1954年春節前，嶽彬因有鴉片菸癮，飯量驟減，發病身亡。
嶽彬死後，他的全部財產被政府沒收。據知情者說：「從北京市炭兒胡同彬記大宅拉走的古玩和家具，用兩輛大汽車拉了近一個星期。房產也被沒收。」此像系雲岡石窟第16—1窟東壁中尖楣圓拱龕內坐佛頭像嶽彬本人經商雖說比較成功，積累了巨額財富，但為人極不仗義，在圈裡口碑極差。陳重遠先生的《文物話春秋》披露，他不僅對親朋好友，包括對與其相依為命的妻妾都極其寡恩簿義。有人評價，說他一輩子鑽進了錢眼，為了賺錢不擇手段，發了大財還特別小氣，視財如命，「他是死在錢眼兒裡的。」
而一些和嶽彬接觸較多的老行家則說，嶽彬有如此結局，與其不識時務也有關係。
比如剛解放時，就有人勸告他去香港他不去，讓他將古玩捐獻變化給國家他不捐，死守財產，盼望時局再起變化。
而和他同時期的，名氣、財力都不如他的夏錫忠、孫瀛洲，就比他明智：前者剛解放就將他收藏的古玩全部交公，東西雖不多，也沒什麼好貨，但政府還是嘉獎了他，讓他得以安度晚年：後者則將自己的貴重古玩全部上交，本人不僅受到了政府的嘉獎，還被選為全國政協委員，被聘為北京故宮博物院顧問，其徒弟耿寶昌先生也進了故宮博物院工作，成為著名鑑定專家。如今，流失海外的數百雲岡石窟造像仍然客居異國，回「家」遙遙無期。惟一僥倖回到故鄉的，是一隻佛眼。目前收藏在雲岡陳列館的這件陶眼，圓錐形體，直徑11.5cm，高14.4cm，由細膩的胎土燒制而成，大的一端端頭略凸為圓面，表層塗有厚重的黑釉，其餘周身呈現出暗黃橙色。
這是石窟中佛像失落的一隻眼球，具體歸屬雲岡哪一洞窟，哪一尊造像，目前尚不清楚。
北魏營鑿之初，雲岡石窟佛像的眼睛並沒有額外的裝置，興作鑲嵌陶眼之事，一般認為始自遼金時期。
據《大金西京武州山重修大石窟寺碑》記載，遼代自興宗重熙十八年（1049），皇太后重修石窟寺，至天祚帝天慶十年（1120）幸西京，在武周山石窟寺的修建工程持續半個世紀之久，除了「修大小一千八百七十六尊」造像，還興建雲岡十寺。雲岡石窟中幾個主要洞窟內的主像安裝陶眼，大致就是在這一階段完成的。雲岡陳列館的這件陶眼，本於上世紀30年代不幸流失海外，80年代中期，原藏者、已經退休的原美國納爾遜博物館史克門先生發願捐贈，使其漂泊50多年後重歸故地。
事情發生在1985年春，山西雲岡石窟文物保管所（雲岡石窟研究院前身）收到一封來自中國文化部文物局（1987年更為國家文物局）轉來的特殊信函。
信是著名考古學家、北大考古系教授宿白先生，寫給時任中國文化部文物局局長呂濟民的：濟民同志：
您好！
送上雲岡石佛陶眼一件，請考慮是否轉至雲岡保管所保存。
此物系美國堪薩斯納爾遜美術館退休董事史協和先生所贈。其來源，據史協和說是他1932年參觀雲岡時，用一塊大洋購自雲岡附近農民的。史還寫了一紙說明，一併附上。史過去在我國多年，喜愛我國文物並頗有收藏，近年我國學者去堪薩斯參觀者多蒙熱情接待，現又送還此罕見文物（雲岡大佛遺失陶眼者甚多，但現知傳世的陶眼只此一件），殊值稱讚。我的意見，請文物局具函致謝，以示鄭重。上述意見，局領導如認為可行，英文謝函一事是否可煩史協和的老友王世襄同志代擬。
匆匆 敬上
信中的史協和，即史克門（1906-1988），美國科羅拉多州丹佛人，畢業於哈佛大學，師從蘭登.華爾納（Landon Warner），主修藝術史。
蘭登·華爾納，臭名昭著的敦煌文物盜竊犯，也是近代美國著名的探險家、考古學者，二戰中曾保護了日本京都和奈良，奈良、鎌倉等地均有為他設立的紀念石碑。1881年出生於美國麻薩諸塞州一個律師家庭，1916年來華為新成立的克裡夫蘭美術館收集中國文物。1923年回到哈佛，曾任福格藝術博物館東方部主任，隨即組織考古隊遠赴中國敦煌，剝離莫高窟窟唐代壁畫精品10餘幅，盜走第328窟彩塑供養菩薩像等一批珍貴文物。
1930年，史克門獲得當時中美最大的文化交流機構——哈佛燕京學社的資助，在中國留學深造五年。這期間，他遊走華北城鎮，購買了大量中國藝術品。1932年他來雲岡，正是在這一期間。史克門是西方研究中國藝術史的先驅，他對中國古代繪畫、古建築以及明清家具等具有深入全面的認識，納爾遜博物館近7500件中國藝術藏品，有一大半都是他收集採購來的。該館內現在另藏有一尊雲岡晚期風格的北魏佛頭，不知是否也與他有關。
1935年，史克門返美後供職於納爾遜博物館，1945年任副館長，1953年升任館長，1977年退休，並將個人收藏捐贈給納爾遜博物館。
史克門與王世襄先生頗有交情。當年，史克門的母親在北京一所美僑教會學校教授英文時，少年王世襄是她的學生。1948年6月，受美國洛克菲勒基金會的支持，王先生得到赴美國納爾遜博物館學習觀摩半年的機會。這期間，他與史克門共事相識，兩人互相交流探討，建立了良好的關係。宿先生建議由王先生代擬謝函，也間接說明了他們之間的這份情誼。宿白先生是中國石窟寺考古學學科的開創者與奠基人，而這一卓越成就，正是從大同雲岡出發的。
宿白之與雲岡，早在1942年學生時代就結下不解之緣。到了1947年，他發現《大金西京武州山重修大石窟寺碑》碑文，結合已有考古調查和發掘材料，將古代文獻引入石窟寺研究，取得中國石窟寺研究的突破性成果。他對雲岡的熱愛與關注，真摯恆久，這也是他促使這件雲岡佛像陶眼返還故地的緣由。
1985年7月19日，雲岡石窟文物保管所委派副所長解庭藩赴京，護送石佛陶眼回歸雲岡。現藏法國巴黎吉美亞洲藝術博物館
曾由法國古董商收藏。系第30窟西壁上層立佛像，被盜於1907年—1925年間。下圖為集美亞洲藝術博物館。根據調查研究，有據可查的流失到海外的雲岡石窟造像約有300餘件，主要分布在美、法、日等國家，尤其在日本最多。
日軍1937年一佔領大同，立即承擔起「保護」雲岡石窟的職責。據當時報導的照片，在石佛寺的樓閣上，還掛有這樣字樣的牌子：「雲岡石佛寺作為世界的名勝古蹟，軍隊要愛護保全之，若有人破壞、掠奪等，即使是日軍也要依照軍法，嚴懲不貸！」
日人對中國歷史和造像有一種狂熱的佔有欲。1921年(民國十年)，日本學者關野貞發表山西天龍山石窟調查報告，震動了日本和國際學術界。隨後，日本的常盤大定、田中俊逸、山中定次郎等研究者紛至沓來進入山西。
其實，在日軍佔領大同前的1936年，原京都大學東方文化研究所的水野清一、長廣雄敏等，就開始對雲岡石窟進行調查和實測，並對9、10、19、20等窟進行盜掘，至1944年共進行8次。據統計，他們從中國陸續取回了有關雲岡、龍門的石窟資料5600件，石刻資料8000件，數量之巨，極為驚人。2011年7月，雲岡石窟研究院以「流失海外的雲岡石窟造像」為主題，首次以明信片形式，向社會公布流失海外的16件造像、佛頭、手臂及立獸。明信片上，均標註了其在雲岡石窟內的具體位置、高度和目前所在的國家。在此之前，研究院文物專家已經通過各種技術手段，確定了明信片上的被盜佛像及其肢體在石窟中的具體位置，並推斷出被盜的大致年代。
發行這套明信片，源於雲岡石窟研究院2008年在日本的一次學術交流。當時，雲岡石窟研究院院長張焯和考古研究室主任趙昆雨，在日本的博物館和美術院見到了不少雲岡石窟的文物原物。他們還發現，在日本的大多數博物館，幾乎都有雲岡石窟文物。
從那時候起，雲岡石窟研究院就有了徹底澄清流失文物家底的想法，讓世人知道，有多少雲岡石窟文物還在海外。早在1902年，一名法國人用當時最為先進的照相機，詳細拍攝了雲岡石窟的內容，並於1907年首次出版了介紹雲岡石窟的一部畫冊。
之後，日本人、法國人、瑞典人等都拍攝過雲岡，雲岡石窟的完整性與法國人拍攝的已經有所差距。
上世紀30年代，有個名叫常惠的文化學者，曾經對雲岡石窟造像進行過調查。當時，石窟佛像尤其是佛頭丟失比較嚴重，在常惠的調查結果中，多達96個石質頭像不翼而飛。
調查過程中，為便於清點，常惠專門在佛像上用紅油漆塗數字做為標識，後人在調查研究時，還能在佛像上看到殘留的淡淡的紅色數字。
以上各種歷史資料，為雲岡研究院新的比對提供了基礎。從2009年起，雲岡石窟流失文物調查開始。研究院採取的辦法是，根據流失造像藝術風格，確定時代，然後劃定所屬窟龕大致位置，根據流失造像的尺寸信息，確定原龕像的大小和所處壁面位置，同時，參照舊照片資料，找到與流失造像相匹配的遺留殘痕，利用3D技術掃描可疑龕像，然後將流失造像圖片與3D圖像做復位對接。
目前，雲岡石窟研究院可以精準復位的佛像，已經達到幾十件以上。眼下進一步做的，是建立與文字圖像相對應的數字信息庫，為今後文物研究、流失造像復位以及文物追討工作提供強有力的依據。
在剛剛過去的2015年3月26日上午，國家博物館舉行了《海外藏中國古代文物精粹》叢書發布會。經過10年努力，該叢書的第一卷，即《海外藏中國古代文物精粹·英國國立維多利亞與艾伯特博物館卷》終於出版面世。
聯合國教科文組織不完全統計，在全世界47個國家200多家博物館的藏品中，中國文物有164萬件。其中既有外國列強掠奪的，也有盜竊走私的，還有外貿和正常的文化交往交流出去的。該卷精選了英國國立維多利亞與艾伯特博物館館藏中國文物精品195件套。中國文博界和學界多年來有一個願望，就是希望在對海外博物館藏中國古代文物了解的基礎上，釐清流失流傳脈絡，對其中的精品進行研究，為中外文化交流及博物館之間的密切合作搭建一個全新的操作平臺，同時，為政府制定海外流失文物政策提供參考依據。
該叢書計劃出版20至30卷，首卷的出版，雖然歷時10年之久，但終於邁出了堅實的第一步。在幸與不幸之間，300餘件流失海外的雲岡石窟文物，也將會在某一天全部走進《海外藏中國古代文物精粹》，成為雲岡千年衰榮的見證。
穿透迷霧，這世間的悲歡離合，終將變得明明白白清清楚楚。
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