「一日無常到，方知夢中人，萬般將不去，唯有業隨身。」
偶讀嘉文，隨手摘抄，百看不厭，今日特別分享與各位看官。
從小到大，自己的父母總希望自己的孩子聽話懂事，不要惹事生非，尤其是小孩子出門玩耍，太貪玩調皮，怕出門了不在眼皮底下就惹事，於是總是在孩子出門前，囑咐一聲：「別給我造（zuo）業」，即便是長大了，求學工作在外，老人們依舊忘不了千叮嚀萬囑咐：「自己在外面，一定要多多的注意，不要造（zuo）業。」
我們家鄉話是叫做「造（zuo）業」，但是普通話標準發音的話，還是「造業」。
那咱們今天就討論一下，這個業的話題！
01萬般將不去，唯有業隨身
這句話，剛才在文章開頭已經提到過了，整句話的意思就是，人的生命即將結束的時候，才發現自己這一生就像是做夢一樣，任何身外之物都帶不走，除了自己的一身的業。
那什麼是業呢？
小時候，老師為了讓我們鞏固學習的效果，會給我們布置作業，長大了我們會從事各種事業，例如，跟土地打交道的叫農業；貨通南北，利獲東西的是商業；生產各種生活用品和生產工具的事業，叫做工業；等等諸如此類，最後歸結起來，就是從事什麼事業。
那我們這個隨身的業跟事業是沒有關係的。因為這個佛教講的「業」，是古代印度哲學宗教文化的專有名詞。
那什麼是「業」呢？梵語Karman，音譯為「羯磨」，義譯為「造作」，以現代的語法稱作「行為」；也就是說凡是發自於身、口、意的行為，都可以稱「業」。
這個才是我們隨身帶著的「業」，是從印度隨著佛教傳進來的一個特殊的字。所以大家一定要搞清楚，因為佛教在廣大人民群眾中，影響比較大，所以，這個「業」字就漸漸的深入到人民的日常生活中了。
02業的探討
「業」這個字，用現代的語法翻譯為「行為」，那我們平日裡說的「造業」，就是講造行為，現代的人普遍認為「造業」，就是辦了壞事，當孩子在外面闖了禍了，父母會說，「哎呀，你造業了」；在單位裡上班，如果我們捅了婁子，同事會跟我們說，「壞了，你造業了」。
其實，佛教裡的造業，不是簡單的指做壞事，做好事也是「造業」。無非做壞事叫「惡業」，做好事叫「善業」。
當然這個善惡業都是有意為之的「造業」，那我們的衣、食、住、行，我們平日裡都很習慣的自然而然的行為呢？其實也是「造業」，這在佛法裡，叫做「無計業」。
「善業」和「惡業」，大家一看就懂，按字面意思理解就可以，但是這個「無計業」，要怎麼理解呢？就是不算入到善惡之中的業，「無計」就不計算，不記錄，那「業」就是善惡業。
大家可以想一想，衣，食，住，行對這個社會和他人造成傷害了嗎？還是有什麼幫助呢？
當然只要不是裸奔這種有傷風化太過變態的事，正常的衣、食、住、行是不會對他人和社會有利害關係的，所以不算是善惡業。
那大家肯定會想，那以後就可以吃了睡，睡了吃就是了，要是條件非常好的，就吃喝玩樂就行了，只要不建立在別人的痛苦之上，想咋玩都行，咱也不行善，也不作惡。
畢竟善惡到頭終有報，不是這輩子，還指不定哪輩子才會報應在自己身上，那咱覺悟低，咱就多造「無計業」，這樣可不會有報應了吧。
非也，非也。有這個想法是非常可怕的。很多朋友就問了，這有什麼可怕的，既沒給國家造成損失，也不用去給別人提供幫助，我逍遙自在的，多好，舒服的很啊。
可是大家想一想，豬是一種什麼狀態呢？人如果陷入到這種狀態的話，一生只造「無計業」，沒有「善業」，也沒有「惡業」，在六道輪迴中是會直接墮落到畜生道的，而且明明白白地說，就是會墮落成豬、樹懶等這種非常享受的動物，甚至有可能會投胎成國寶大熊貓也是有可能的。
雖然我沒有去過藏地，可是我有接觸很多修藏傳佛教的同修，他們有的專門去藏地供養那邊的僧人，我曾聽他們說，藏地的草原上，有一種叫做旱獺（ta三聲）的動物，黃色的，又胖又小。藏民們就跟那些佛友說，這些動物就是修行不用功的僧人變得，他們前生以為出家就是享福，不好好修行，只會在廟裡混日子，今生就變成了這種動物。按理我是不該這麼說的，但是我只是想告訴大家，「無計業」到底是有多可怕，希望大家千萬不要有活著就是混日子的態度。
當然，我們大部分人都是普通人，劉備臨終前囑咐阿鬥，「務以小善而不為，務以小惡而為之」，我們難免會做點小善小惡之類的事，那很多朋友就很怕，不能總做「無計業」，那人在河邊走，哪有不溼鞋的呢，小善小惡在所難免，很多成功人士在成功之前，也肯定會有不得已而為之的惡事，那造了惡業了，怎麼辦，那這就需要懺悔，消除我們的業障。
那要消業障，我們就必須先了解什麼是業障。
03何為業障，什麼是業障現前
我還是拿那個老師布置作業的例子來說，我們通過作業練習，使我們做習題更熟練。
而我們通過練習這種行善的行為，或者作惡的行為，會養成這種習慣，甚至成為一種潛意識，形成一種價值觀，也可以叫做思維定勢。這裡的業障，主要是指造「惡業」。
為了幫助大家更好地理解。大家可以想一下，我們身邊很多從小就壞的人，是不是名聲不好，而且這種名聲會讓他在某個區域內，別人躲著他，甚至有意疏遠，甚至會影響到他日後的就業和婚姻。這種影響對於一個人生活與人接觸會形成一定的障礙，阻礙，那這樣大家是不是就更好的理解業障了呢？
那很多人就說啊，那我這輩子也不是壞人，也沒做過什麼壞事，怎麼這輩子還這麼苦，做事情都這麼不順利呢？
那這輩子沒做過壞事，不是壞人，那上輩子呢，大家再想一下那句話，「萬般將不去，唯有業隨身」，也許是上輩子的業，對今生的事業和婚姻造成了障礙呢？
潛意識會影響我們的性格，但是業障卻不是單純的潛意識，它更像是一種無形無色的力量，超越了時間與空間，作用在我們的身上。
哪怕我們輪迴轉世，它也會像條尾巴一樣，跟隨著我們，在因果成熟之時，突然的就莫名其妙的讓我們很不順利。
打個比方，這是今天剛發生在我身上的事情，我今天騎摩託車出門辦事情，走在一個路口，就被警察給攔住了，理由是我沒有戴頭盔，其實現在這種交通情況，很多人騎摩託都不帶頭盔的，怎麼就單單攔住了我呢？
後來呢，問我要摩託車駕駛證，我沒有，就變成了證駕不符，現在這個事情的處理就是，如果按照法定程序走的話，我得帶著自己的c1證和摩託車行駛證，然後罰款並且給我的c1證扣12分，這就必須再去交警隊重新學習。幸虧我找了關係，至少對方口頭保證不給我扣分，僅僅是罰款。
我今天這事想了一下，如果從今生的因果來看，是當時我買摩託車後，本來想辦個摩託車駕駛證的。可是很多朋友就勸我，現在幾乎沒有查摩託車的，你不用去辦，花那錢幹啥，當時我也是有個僥倖心理，就沒有去辦理增駕。
可是因果是通三世的，或許我上一世也是一個管城門之類的小官吏，然後人家要通行的時候，我也是這樣勒索銀兩，這一世因果成熟，我的惡行在這一世就變成了業障，突然的就顯現出來了，於是就有了今天這麼一出。
從我個人的例子上看，咱們繼續探討業障，其實如果從另一個角度來說的話，還有外業障和內業障。
我沒戴頭盔被交警攔住，這就是外業障。
外業障，是人們因家庭、事業、外在環境等因素遭遇的障礙。這不僅僅指修行上的障礙，還包括事業、財富、情感、仕途、人際關係等方方面面的障礙。有些是可以想辦法克服的，還有一些是你無法預料與迴避的，比如天災人禍、傳染疾病、某些頑疾病痛等；又比如地震、洪水、飛機墜毀等飛來的橫禍。
那麼內業障，就是要從自身找原因了，我們總不能一直都主觀不努力，客觀找原因吧。
內業障，是人類五花八門的情緒，貪嗔痴慢疑等等。從表面上看，是為了一時的貪心，覺得能省下兩個小錢，那今天也不會有這個大的破財了，這就叫「攢著攢著，窟窿等著」。從另一個角度來看，其實也是自己的不夠精進導致的，其實我以前一直覺得很虔誠，我母親也覺得她自己很善良，最近我們都對自己平日的善產生了質疑，這麼多年來，雖然沒有佛堂，但是我母親並不反對我學佛修道，只是最近我們娘倆特別的能吵架，每天都是雞毛蒜皮的小事，然後我母親還說，什麼佛菩薩啊，這麼多年來，也沒保佑兒子娶上媳婦，幹啥都不成，哎，這些年白信了。
這就是內業障現前了，自己還沒發覺。如果能夠精進聞思修佛法，很多災禍是可以避免的。
其實這件事也更加加深了我對另一句話的理解，「一切是考驗，看爾怎麼辦，對面不相識，一切從頭練」。
業障往往和因果是有緊密聯繫的。
業障往往是在因果成熟的時候，才會顯現的，平日裡是察覺不到的，這個業障現前的時候，也是最考驗人的時候！考驗一個人的心態，也考驗一個人的定力。
04業障現前的種種表現，業障消除又是什麼狀態
那業障現前都是突然出現，那它出現之前，會不會有前兆呢？有前兆，雖然我們通過這些前兆，可以猜出來業障就要現前了，可是我們不知道，會發生什麼事，更不知道該如何面對。但是只要知道有前兆，我們就可以很謹慎，是福不是禍，是禍躲不過，既然是在劫難逃，咱們也不能不明不白，對吧。
我通過讀《了凡四訓》，把業障現前的幾種徵兆整理一下，以便大家參考。
在《了凡四訓》有說明業障要現行的時候有七個徵兆：
吾輩身為凡流，過惡蝟集；而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。然人之過惡深重者，亦有效驗：或心神昏塞，轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒，甚則妄言失志；皆作孽之相也，苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤。——明朝《了凡四訓》
第一個、心神昏塞，轉頭即忘：就是指一個人心神不寧、恍恍忽忽，而且感覺自己腦子也不好使了，經常的健忘，或者心不在焉，本來做著一件事，突然一打斷，就忘記自己的事情了，而且經常出岔子。
第二種、無事而常煩惱。莫名其妙的不高興，想給自己找一個不開心的理由，都找不到，也就是咱們平常說的「無名火」。
第三種、見到正人君子反而不高興。看到君子做善事，你的心裡就會產生不高興，乃至於精神頹喪，就是看到人家的善行讓你心裡不歡喜。
第四種、聞正論而不樂。聽到佛法的道理或者是正確的道理，你心中不歡喜，不願聽。
第五種、施惠而人反怨。你去幫助別人、去布施，但是別人反而怨恨你。
第六種、夜夢顛倒。比如說你平常都是做很正確的事情，但是你晚上突然夢到你做了那些不該做的事情；比如你平常都吃素，晚上夢見自己吃大魚大肉，；或者你平常不殺生，晚上夢見你在殺生，這就叫做夜夢顛倒。所謂夜夢顛倒，就是夢到與自己平日不相符的事情
第七種、忘言失智。你的心智也起了顛倒。臨終時業障現前迷惑顛倒必墮惡道。
當業障消除之後，我們也是會有相應的感覺的，在《了凡四訓》當中講到：業障消滅後會產生八種相狀：
或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。——明朝《了凡四訓》
第一種、或覺心神恬曠：突然覺得自己不開心的情緒煙消雲散了，心裡的石頭就像是落下去一樣，心情非常的舒暢。
第二種、或覺智慧頓開：百思不得其解之事，突然間就想明白了，而且學東西也越來越容易，效率也高了，解決問題的思路也清晰了，即使碰到棘手的問題，也能從容應對，而且還完成的不錯。
第三種、處冗沓而觸念皆通：《弟子規》上講，「事勿忙,忙多錯,勿畏難,勿輕略」，這個「冗沓」指的就是那種事情非常複雜的情況，本來這種情況就非常負責，而且搞的特別的忙，又焦慮萬分，還效率極低，可是突然間，就感覺自己觸類旁通，舉一反三了，解決問題也易如反掌了。
第四種、遇怨仇而回瞋作喜：以前碰到不喜歡自己的人，或者有過節的人，他們都要怒目而視，可是在業障消除之後，在遇到，對方卻對自己態度轉變了，非常的友好。
第五種、夢吐黑物。在夢裡，看到自己在嘔吐，而且吐出來的東西非常的黑，當然還有可能是夢到別的一些情況，但凡起床之後心曠神怡，都是消業障的狀態。
第六種、夢往聖先賢，提攜接引。晚上能夠夢到神佛或者聖人，不論夢到那個宗教的，都是對自己平日修行的肯定，他們在夢中為我們顯現自己的形象，以資鼓勵。
第七種 夢飛步太空。夢到自己非常的輕，感覺自己像是在飛，或者夢到自己在天空中。
第八種 夢幢幡寶蓋。包括夢到蓮花、夢到清淨莊嚴的供具，這些都是業障消的相狀。
這幾種只是簡略列出來，在經論當中有更多細節，《梵網經》當中也種種瑞相，業障消的時候也有徵兆，所以你時時要警惕自己，常常去觀照你的身口意，不要等到業很重的時候再來懺悔，這是來不及的。
05如何消業障
既然佛法中提出了業障的種種，那自然就有消業障的方法。
首先，懺悔。要消業障，就必須認識到自己哪裡出了問題，及時的懺悔，正所謂，「罪從心起將心懺，心若亡時罪亦滅，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」
真心的從內心深處去懺悔自己的錯誤行為，懺悔自己往昔多生多世，累世積累的罪業。
電影《牧馬人》中，李秀芝對著許靈鈞說過這麼一句話，「犯過錯誤不怕,我們以後不犯就是了。」
只要是真心的改正，佛、菩薩都是願意加持的，所有的罪業都會消除，但是這不等同於逃脫責罰，正所謂，大事化小小事化了。
不過就怕那種狗改不了吃屎的那種，今天信誓旦旦的說，我錯了，下回碰到同樣的事，還是禁不起誘惑，繼續犯同樣的錯誤。
其次，誦經持咒。在佛教中，很多經咒都有消業障的作用，例如《金剛經》、《地藏經》，金剛薩埵心咒，金剛薩埵百字明等，都有懺悔消業障的功效。
但是對於誦讀《地藏經》的問題，現在有很多的看法，我個人也贊同，晚上不宜讀地藏經這個說法。
因為萬事萬物都講究陰陽，我們人是陽，而誦讀《地藏經》，會有很多無形的眾生前來聽經，而與地藏經最有緣法的便是地獄中的眾生，是陰性的生命，白頭讀誦他們也能聽到，而且陽氣充足，而晚上本來就是陰氣很旺盛，在加上這些地獄道的眾生，就會加強這個空間內的陰氣，長此以往影響誦經人的陽氣。
如果一定要讀誦《地藏經》的話，我師父告訴我說，要在卯時（早上5-7點），這個時候，陽氣漸升，陰氣漸降，讀誦的話，正好冥陽兩界的無形眾生都能聽到，還能保持陰陽平衡，對於誦經人來說，是最佳的選擇。
最後，多做善事。積善之家必有餘慶，多行善，雖然不見善，但是禍已遠離。
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