《道德經》六十七章：我有三寶
「天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。」
我有「三寶」，請你們把握住而且保持下去。不管做人做事創業立功，上至治理國家，下至做一族之長，都離不開這三寶。
慈
「一曰慈」，不管做什麼事情，永遠都要懷有一顆慈愛之心，而且要推己及人，處處仁慈。
「慈，故能勇」，具備了慈愛之心，才能大智大勇。有了愛天下人的心，才有犧牲自我的勇氣。
《孫子兵法》中說：「視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之俱死。」這就是仁慈激發的巨大作用。
儉
「二曰儉」，這是指物質上的節儉，也指精神的消耗。言行也要節儉，不要說那麼多廢話，也不要做那麼多不著調的事，以免徒然浪費精神。
諸葛先生曾誡子：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德」。
清心寡欲，修身之要。老子用儉字，作為治國、事天、養生之根本原則。
「儉，故能廣」，因為節儉，所以發揮起來更為廣大。比如，一個人什麼事都做得很瑣細，那麼精力有限，就不能做到廣博了。
謙
「三曰不敢為天下先」，不要在天下人之前爭先，不要老想著出風頭，做事情恰到好處就可以了。
老子為何崇尚謙柔之德?因為「物極則反，過盛必衰，盈滿則覆」。
「天下之至柔，馳騁天下之至堅」;「物壯則老，謂之不道，不道早已」。凡是過於自我膨脹的行為，都不會持久!
「不敢為天下先，故能成器長。」因為不為天下先，就能統領全局，使得萬事萬物符合自然之道，生命悠長。
今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
「今舍慈且勇。舍儉且廣，舍後且先，死矣。」現在捨棄了慈愛之心，而去好勇鬥狠，侵略他人。捨棄了節儉，欲望越來越多。把個人的利益放在前面，只顧自己，不管別人。那就只有死路一條了。
「夫慈，以戰則勝，以守則國。天將救之，以慈衛之。」有了慈愛之心，用它來打仗就會取勝，用它來防守就會穩定國家。上天如果想救誰的話，一定會讓他有慈愛之心。「天心仁愛」，萬物依靠天地而生生不息，一個人真正有了慈愛心充沛於體內時，上天自然會佑護你。
對這一章的理解就到此為止。但是，也有諺語說，「慈不將兵，義不掌財」，仁慈的人不可以帶兵，慷慨的人不能掌握財政。一般學軍事的人，很少提到「慈」，更少提到慈可以打仗。老子為什麼說「夫慈，以戰則勝」呢?這就要深入到較高層次的哲學境界了，《孫子兵法》中提到「仁」，認為假如沒有仁愛之心，沒有愛天下人之心，不能為大將。至少在這個意義上，統領全軍，如果沒有仁慈之心，不能愛惜土兵，那是無法打好仗的。