九三：系遯，有疾厲。畜臣妾吉。
象曰：系遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。
釋字（詞）
系
這裡用作動詞，束縛、拘執的意思，其象為拿繩子去拘束別人。
臣妾
這裡泛指家人、邑人。臣妾，古來稱地位低賤者。《向書·傳》：「役人賤者，男曰臣，女為妾。」《周禮注》也說：「臣妾，男女貧賤之稱。」《史記·吳太伯世家》：「請委國為臣妾」。《後漢書·皇后記》：「天下臣妾，鹹為怨痛。」
疾憊
「疾」指痛苦、不舒服的感覺。「憊」指心累的感覺。體累曰疲，心累曰憊。「疾憊」在這裡指因慘慘劬勞卻勞而無功而感到煩心苦累。
釋象：
《遯卦》九三與六二比鄰，是陰陽相薄的對手。《遯卦》六二爻辭曰：「執之用黃牛之革，莫之勝，脫。」是誰用「黃牛之革」執六二呢？當然是九三。《遯卦》九三為艮體主爻，「艮為手」，執六二者，九三之手也。《遯卦》九三欲以「黃牛之革」而執六二，故曰「系遯」。那麼執之如何呢？「莫之勝，脫」。《遯卦》九三用「黃牛之革」都不能執住六二，還是讓其走脫了，費老大勁卻不能成功，疲憊啊，故曰「有疾厲」。其《象傳》亦因而釋曰：「系遯之厲，有疾憊也」。
《遯卦》九三為什麼要「執」六二呢？因為九三不想讓六二跑到自己上面去。《遯卦》九三為什麼「執」六二而不能成功，反把自己弄得「有疾憊」呢？因為《遯卦》是消息卦，陽消陰息，是剛大者退隱而柔小者上進用事之卦，天道如此，九三能奈之何？天時註定《遯卦》九三隻能歸隱，回家抱孩子畜臣妾而「不可大事也」，故其爻辭曰「畜臣妾吉」，其《象傳》亦因此釋曰：「畜臣妾吉，不可大事也」。對君子而言，「畜臣妾」是家中瑣小之事，是不可大事的表現。《遯卦》九三「不可大事」，何以見得？這就要從卦變上來考察了。
《遯卦》的卦變形式共有三種：一種是《遯卦》先變為《訟卦》，然後《訟卦》再變為《鼎卦》；第二種是《遯卦》先變為《巽卦》，然後《巽卦》再變為《中孚卦》；第三種是《遯卦》先變為《離卦》，然後《離卦》再變為《豐卦》。
在第一種卦變體系中，《遯卦》九三先變為《訟卦》九二，然後成為《鼎卦》九二。《訟卦》九二爻辭曰：「不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。」《訟卦》九二與六三爭訟失敗，逃回家躲了起來，其邑人三百戶，這是典型的「畜臣妾」去了。《鼎卦》九二爻辭曰：「鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。」這裡的「仇」是同伴的意思，在《遯卦》中，九三與九四比肩同行，故《鼎卦》九二的同伴就是九四。《遯卦》是消息卦，按自然的陰陽消息規律，九四本可進一步而受禪為王，但《遯卦》變成《鼎卦》後，王權世襲制卻取代了禪讓制，使得九四受禪為王的願望落空，故曰「我仇有疾」。九四「有疾」，作為九四同伴的「我」，卻因「不克訟」而躲回老家，自顧不暇，又怎能來幫九四呢？故曰「不我能即」。可見在第一種卦變體系中，《遯卦》九三始終都「不可大事也」。
在第二種卦變體系中，《遯卦》九三先成為《巽卦》九三，繼而再變為《中孚卦》初九。《巽卦》九三爻辭曰：「頻巽，吝。」《中孚卦》初九爻辭曰：「虞吉，有它不燕。」這就是說，《遯卦》九三成為《巽卦》九三時，還不甘心退隱，仍搖擺不定，拿不定主意，等變為《中孚卦》時，初九終於還是退隱到初位了，因為他認識到，原來的三位是多兇之位，就象居所有蛇，居之不燕，故曰「虞吉，有它不燕」。從這一卦變體系看，《遯卦》九三也最終退隱了，故亦「不可大事也」。
在第三種卦變體系中，《遯卦》九三待在原處未動，先成為《離卦》九三，再成為《豐卦》九三。《離卦》九三爻辭曰：「日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。」「日昃之離」即日已偏西，喻指人已過壯年，變得衰老。「鼓缶而歌」就是指樂天知命，不再與命運抗爭。這也是「不可大事」的意思。《豐卦》九三爻辭曰：「豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。」不用我們分析，其《象傳》直接釋曰：「豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。」
義理
《遯卦》是消息卦，陽消而陰息，君子道消而小人道長。《遯卦》天時為申，當申之時，萬物皆致養焉，正是大者歸隱，小者用事之時。時也，命也，天時就是天命。《遯卦》九三君子道消，宜歸隱而「畜臣妾」，不可大事，乃天命之也。若逆天命而強行，則註定會疲憊不堪而無所成。