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以上是多札仁真千莫法王所說的。多札仁真千莫法王為多傑札傳承中第一個擁有寶座者（達龍哲珠法王即屬多傑札傳承世系），第一世多傑札仁真千莫法王就是有名的阿里班智達——貝瑪旺格嘉波的弟弟。阿里班智達曾寫一部三戒律儀論，有關律儀，他這一部寫的最好。在西藏來講的話，他應該說是圓滿三戒，因此尊稱他為三戒金剛總持。
就三戒而言：外：別解脫戒：他嚴持圓滿出家淨戒。內：菩薩戒：他是真正的菩薩。密：金剛乘戒：他修密修得境界很高。
這三戒都受持得最好，叫做具三戒金剛總持，或說具三戒金剛師。總持這個字好像是偏向西藏語言的用法，以漢地來講，總持好像沒什麼意思，所以應該叫具三戒金剛師。對漢人來講，這樣的用語比較能知道他的厲害，而金剛總持是藏文的用詞，也等於是這個意思。
阿里班智達，他是位很厲害的師父。夭紅怪子儀軌中最大的儀軌也是他寫的，最後一個降伏夭紅怪子的也是他。那時候夭紅怪子還是兇兇的，還沒那麼善。阿里班智達當初也有點鬥他，於是就開始進入馬頭明王本尊的升起次第，觀馬頭明王入定將他降伏。之前馬頭明王降伏過他，蓮花生大師也降伏過，赤松德真王也降伏過，但他還是皮皮的，後來真正降伏他的就是阿里班智達——貝瑪旺格嘉波。貝瑪旺格嘉波應該叫做蓮懷王，蓮花的蓮，息增懷的那個懷。他的名字叫蓮懷王或是蓮懷尊都可以。
其實藏文中文翻譯的時候，一般漢人來講，男尊女卑，那個尊就是代表王的意思。但現在密宗大部份將那個字都翻譯成「王」，其實應該翻成「尊」，用中國字「尊」就很好。但是現在的翻譯（像福融師他們直接看藏文字典來翻譯的話）不會翻譯成這樣。這樣翻的話，他們覺得翻錯。其實不是翻錯，這樣翻才是正確的。不一定是對照字典翻，語言的用法很奇怪，有些國家的語言「寶」這個字代表最高的，人類中等級最高的人用「寶」來形容，但是對中國人來講的話，用「寶」來形容人，好像怪怪的，所以當地的語言跟當地的形容都要弄清楚才能講。
書中講的多札仁真千莫，我不曉得是哪一世，他有很多代轉世，這一世也老了，還在西藏。文革時候他還留下來，目前八十幾歲，還活著。但是沒有穿僧服，是穿便服。你們好像沒有看過，他們介紹達龍哲珠多傑札傳承的時候，還有拍到本人。多札叫做巖石，巖壁的巖，石頭的石。為什麼叫巖石呢？他蓋寺的地方巖石特別多，石頭特別多，因此直接以巖石當他的名字。多札持覺者，就是巖石持覺者。
雪謙就是山的名字，以山為寺名，就變成雪謙寺傳承。佐千就是大圓滿，以法的名字作為傳承寺名。我們白玉就是指很美，很吉祥的地方叫做白玉。嘎陀就是以山名為傳承寺名；敏珠林就是成解，成熟跟解脫兩個加起來，就變成傳承寺名。臺灣也有很多的山名變成某些法師的傳承，像佛光山、峨眉山、五臺山……，這些也是沒什麼關係，就是名稱而已。
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接著在修升起次第時，自我心間本然菩提識（本然菩提識是無相的），化為一個藍色種子字吽，然後放光迎請。（升起次第就是用一個相來訓練自己的心，使你的心專注，不要起散亂，這個叫做升起次第最重要的關鍵，其他沒有了。）
師 秋瘋說
徒竹蓮女恭錄 秋寶、竹妙花校
2009/11/04
【佛子行37】挖出你所有的醜陋叫根本上師
【秋瘋演義】巴竹法王談根本上師
【秋瘋演義】秋竹上師注《巴竹法王談根本上師》
【師秋瘋說】秋瘋疲勞叮嚀
【0】秋竹上師簡介及（住世）祈請文
【1】隨師行記
【2】心情指數
【3.1】—【3.51】《佛子行三十七頌》釋義
【4】秋瘋疲勞叮嚀
【5】依止上師篇
【6】秋竹上師翻譯二三事；
請書篇；
弟子發問篇；
法務有感篇
【7】第三世秋竹上師切故事兩則；
貝諾法王長壽祈請文；
感恩頌；
丹貝旺旭仁波切簡介；
一師一法一本尊；
秋瘋入學標準
【8】青海白玉達唐（塔唐）寺災後募款（已截止）
【9】丹貝旺旭仁波切紀念專輯
【10】《心經》、施身法系列開示
【11】甘露法藥製作預告（已截止）；感謝與邀請
【12】臺北道場籌募啟事
【13】關於淨供系列開示
【14】關於臨終救度、助念等開示
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【16】關於根器
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