【文/觀察者網專欄作者 濱哥哥】
6月19日，臺親綠媒體《自由時報》曝光了「12年國教社會領域課程綱要草案」，聲稱要減少歷史內容、略古詳今，將「以漢人為主軸的史觀」改為「重點放在臺灣最近500年脈絡」，中國史將放在東亞歷史中討論，以此去建構下一代的史觀。
「臺獨」新課綱擬將中國史併入東亞史，被網友稱為「數典忘祖」，可以說，在維持現狀的口號之下，民進黨依然不放過在意識形態操作臺灣人民的思想意識，意圖不斷強化自李登輝時代開始的臺灣「同心圓史觀」，繼續切割與中華文化的脈絡連接，以達到施行法理臺獨的「民意基礎」。
「文化臺獨」的「同心圓史觀」
「文化臺獨」是一種以確立臺灣「獨立性」為價值取向，以「去中國化」為特徵，為「臺獨」服務的社會文化思潮。從其發展趨勢來看，影響已浸入到臺灣社會的各個階層。
「臺灣文化主體意識」，實際上就是要強調臺灣文化具有獨立性，從根源上切斷臺灣文化與祖國文化的天然聯繫，不斷強調「臺灣文化不同於中國文化」，進而淡化中國文化對臺灣民眾的影響，使其遠離中國傳統文化的薰陶和影響，從意識形態上拒絕認同中國文化，進而抗拒統一。我們從一些青年一代臺灣人所表現出的「臺灣人不是中國人」，把來大陸當成是出國，甚至說到「大陸」的時候真的不知道是指中國大陸的意識就能明白，這種史觀的教育是為了弱化其對國家、民族的認同感，培植分裂主義土壤。
臺灣的「同心圓史觀」，在於以臺灣這塊土地為核心，一圈一圈地往外認識世界，先從認知臺灣本地開始，往外觸及到「中國」，再往外觸及到世界。也就是說，在李登輝時期的教改後，整個臺灣初中、高中的歷史課已經不再依照從古到今的時間順序進行授課，而是以地域性來授課，先教授臺灣史，再教授中國史，最後教世界史。在臺灣史的課程中，不但不強調臺灣與中國的關聯，甚至避談臺灣與漢人移民的關係，整個臺灣史的大格局，就是臺灣這塊土地陸續受到荷蘭人、西班牙人、日本人、漢人的統治，而且無論是鄭成功、「清帝國」，還是「中華民國」，都是「外來政權」。
簡言之，按照同心圓史觀，臺灣史就是一部臺灣人長期受到殖民壓迫的悲情史，而中國人，不過是與日本人、荷蘭人並列的另一個「殖民者」罷了。
文化臺獨的成果：虛擬的國族認同與混亂史觀
臺灣同心圓史觀之下，往往會用「先進性」的語言來行「文化臺獨」之實，比如打著「不是去中國化，只是要撇除國民黨的政治思維「不是要切割中國」的口號，卻往往將中國這個詞異化成另一個國家，不再使用諸如「我國詩人李白」，而是「中國詩人李白」，把「光復」改成「終戰」，把「日據」說成「日治」，給「慰安婦」加上「有些是自願的」的文字遊戲。恐怕全世界沒有一個地方會像臺灣地區的官員那樣會說出「有些慰安婦是自願的」這種可笑的言論。
臺灣課綱的歷史篇將臺灣史分為「史前時代」、「國際競爭時期」、「鄭氏治臺時期」、「清領時代」、「日本殖民統治時期」與「中華民國在臺灣」等階段，不分本質，將荷蘭、西班牙、清朝、日本、中國均視壓迫臺灣人的「外來政權」。同時美化日本在臺殖民統治，避談其中的剝削與民族差別待遇。並且淡化臺灣人前僕後繼的抗日與光復運動，以「接收臺灣」取代「臺灣光復」。全書最後也不忘讚揚「落實民主法治」的「臺灣經驗」，以此凝聚臺灣人民的「生命共同體」意識。在這樣的歷史教科書之下，以一個地方志般的歷史角度塑造一個「國族」出來。
而在經過李登輝時代到如今的「同心圓史觀」之下，早已培養出一個個的「天然獨」出來，局限學生的國際視野，混亂的史觀之下分不清「侵略」與「反侵略」，甚至對法西斯無所感受。因為這種由臺灣本島出發，一圈一圈往外認知世界與歷史的「同心圓史觀」，本身就是一種相對主義，而相對主義是詭辯論的哲學。
這種歷史相對主義色彩的的史觀其實就是一種價值多元論，也是現在臺灣不斷強調的「多元化」觀點，最終必然會導致道德虛無主義。因此，他們不但否定事實真理，甚至否定客觀價值真理的存在。其結果就是在戰爭責任的歸屬上，將侵略者與反侵略者、殖民統治者與被統治者、壓迫者與被壓迫者的道德界線模煳化。
比如，前陣子震驚全臺灣，引發以色列和德國嚴正抗議的：臺灣學生納粹變裝秀。
有學生事後辯說：「我們只是變裝打扮人物，我們只是高中學生……幹嘛要了解希特勒這個不行那個不行？」他們無法理解納粹的反人類罪行，無法了解軍國主義給世界、給大陸和臺灣帶來的巨創，無法了解扮演納粹為何是禁忌，為何會激起德國和以色列的抗議。因此，與其說是學生的「無知」，不如說是對歷史事件的「無感」，而這種去脈絡化的歷史理解所導致的「無感」，比「無知」更值得深思。
反課綱的學生與世新大學教授王曉波
不僅如此，作為臺灣地區領導人的蔡英文更是舉行秋祭大典，為了宣揚所謂的「多元化歷史和史觀」，將臺籍日軍、臺籍國軍與臺籍共軍混在一起，作為臺籍老兵，一同紀念。就好比將汪精衛等叛國漢奸也列入到人民英雄紀念碑上，那些「由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！」的人民之中，那樣的充滿褻瀆與是非不分。
像下圖那樣，能夠將一戰後的日本描繪成一個維護世界和平之意的國家，對那些侵佔他國領土的行為視而不見，並描述成「專注於開拓工商貿易，而非佔據領土」。而諷刺的是，在日本竊據臺灣的時期，大量的臺灣人進行反日抗爭，被日本人屠殺的民眾不計其數，包括但不限於桃園縣大溪大燒殺、臺南縣佳裡鎮大屠殺、雲林大屠殺、霧社事件等等，課本中的這個「專注於開拓工商貿易」、「維護世界和平之意」顯得十分黑色幽默。
值得一提的是，在同心圓史觀的課綱之下，有些教材會將中國史當本國史來編教材，有些則不會，因此也造成了民眾思想的撕裂與混亂，特別是在臺灣政黨輪替、課綱經常變換的情況下。