【學易經中的人生智慧】需（xū）：「需」的意思是等待，需為持之以恆的智慧。需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
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上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
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九五：需於酒食，貞吉。
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六肆：需於血，出自穴。
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九三：需於泥，致寇至。
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九二：需於沙，小有言，終吉。
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初九：需於郊，利用恆，無咎。
古人出行客居，自然與今人遊山玩水、消閒遣悶、聯絡友情 不同。他們沒有那麼多閒逸輕鬆的時光，日常時光和精力大多被 生產、生活中謀生的活動佔據了，出行客居總同某一具體的實用 目的有關，主要是經商貿易或徵戰、求婚等。因而，自然山川風 光的綺麗，季候物象變幻與內在心境的共鳴，似乎被視而不見。在 道路阻隔、交通工具簡陋的情況下，首先讓人關心』的是順利與否， 出行前就必定要叩問神靈。出行中有泥濘坎坷風雨霜雪等天然險 阻，有強盜出沒洗錢害命等人禍，當然也有路途坦蕩、酒足飯飽 睡香的愉悅暢快。透過這幅吉兇交織、苦樂摻雜的出行客居圖，我 們在馳騁的想像中完全可以領悟到：這是漫漫人生旅途的縮影。
需卦的爻辭中有五個「需」，分別指主方的等待狀態，「需於郊」，「需於沙」，「需於泥」，甚至「需於血」。等待應當是隨時隨地，「需於酒食」。還要主動積極地接近客方，「入於穴」。耐心等待，結果會有利於主方，「終吉」。刪去一些判斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題「需」的散文詩，下面是其譯文：
在郊野等待（尚未接觸），應當有恆心等待。
在沙灘上等待，（接觸以後）少許有些不同意見，終了吉利。
（無法擺脫糾纏）在泥沼中等待，以致於（第三者）強盜來了。
（作出犧牲）在流血的情況下等待，（終於）從洞穴中出來了。
喝酒吃飯（時時）等待，堅持下去吉利。
（主動）深入洞穴，有三位沒有意料到的客人來了（並不孤單），
尊敬他們，終了吉利。
需，須也，生存必備物需也，是以有俘獲則可光亨而貞吉。故君子當利涉大川不斷奮進養活自己和養活全世界。需它具有逼迫性，沒有生存物需則危立見。因此在它面前一切生物就會產生本能的欲望，並為此而驅使著、奮鬥著、拼搏著，表現得幾乎無可阻擋和剛健強勁。但是，我們決不能為此而不擇手段，弱肉強食和胡亂作為。我們應當取之有道才能走持續可發展的道路，才能確保天下文明永駐。
人類社會畢竟是一個集合的整體，而需求是人人追求的目標，然後局部的安寧說明不了大體的安寧，只有大體的安寧才能帶來局部的安寧。因此處富貴之地當知貧賤的痛癢，自持其貴而不可一世，貧富不均而差距過大必然形成兩極分化而引起不斷爭鬥。
人之有道，飽食暖衣，中正而吉祥。但這畢竟是物質的文明，是人所追求的基本條件。然後隨著科技的進步社會的發展，這些已經遠遠不能滿足人們的需求了，而是更高地向著精神文明的發展。人們不但要有經濟上政治上的需求，也要有精神上的需求，人們不但要物質文明，更需要精神文明的建設。
飽食暖衣隨著科技的進步已經不成問題，然後四肢發達頭腦簡單你願意嗎？因此我們要樹立人生的價值觀，要清醒認識到精神文明建設的重要性。不管在何種場合，精神的支柱是神奇的力量，只有精神的支柱才是最強大的動力。因此人在追求物質的同時必須要有遠大的理想，最重要的是要展現自身的價值所在。
需卦婚姻：幸福需要耐心和恆心。
需卦財運：時機未成熟，不可貿然交易。
需卦運勢，靜待良機莫急躁。
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