內容比較雜亂，也沒有什麼文採，都是想到什麼寫什麼，見諒
很多人對道教文化、對道士，都有一種神秘的感覺，其實道教，植根於我們中華文化，從宏觀方面來說，先有道，後有教。
道的起源，從三清道祖說起， 鴻蒙未判 宇宙未生，用現代話來說，就是道的化身、規則、大自然的化生，之所以描繪形象，是為了方便教化眾生。
再說教，道教起源於黃帝問道與廣成子，在漢代，祖天師受老君傳法，成立完備的教團——正一盟威之道，標誌著按照現代西方宗教學的概念的 教團誕生。
道教與我們華夏文明的起源、發展 相始終。它是我們華夏文化 各種方方面面的體現，存在於我們的血脈裡。敬天法祖，這是幾千年來我們民族的傳統。
道教，崇尚自然，嚮往得道成仙 逍遙天地之間。也相信萬物有靈，所以道教的神仙體系十分龐大，上至 三清四御，日月星辰 山川河海，這些先天大神。下至修煉得道，忠臣良將，土地龍神。
儒家講，鬼神者，二氣之良能也。
混沌而判生陰陽，天陽地陰，男陽女陰，火陽水陰，日陽月陰，實陽虛陰。陰陽，就像＋－正負極，只是一個概念，並不是故弄玄虛。至陰為鬼，至陽為神。
關聖帝君，嶽元帥，城隍，北京城隍文天祥……，這些，都是還有，皇帝是受命於天，代天宣化，半人半神，所以能夠敕封，這在道教的神學上是符合正統的。
這個忠臣良將。首先要某方面特別突出，有功於人民，讓皇帝和百姓都滿意。你以為隨便一個人就能封神麼
聖人以神道設教。我們修道，學道，是為了更好地去生活，提升我們的道德，去接近真性。
道可道，非常道，名可名，非常名。大道無形 無情 無名，不知其名，為度化眾生 使人們了解它 ，才把它取一個名字——道。
有人對道教、道士的了解，局限於一些 影視 小說這些文學作品。以為道教 就是只會裝神弄鬼 跳大神 。
實際上呢，這個法術，也確實是 道教的賣點之一，法術，是神明、祖師，為了濟世度人，一種方便法門。類似於國外的神跡。
一 關於符
符，是一種與神明的契約，一種溝通的媒介。俗話說 空口無憑。不同的符，有不同主法的神明，所以符的筆畫樣式也不同，每一個符形，都是對應神明的契約，如法書符，才能溝通到相應的神明來護持。
這就又有一點，術業有專攻，為什麼道士畫的符靈，普通人不靈？因為道士有傳承，知道這一套程序，如法炮製，就能溝通。而普通人不知道這個規則，沒有鑰匙，所以 你就不得其門而入，你畫的東西 就不能溝通，所以神明不知道，就不會理你。
所以符，是神聖的，神明借這個媒介 、憑證來 保佑你。你要是汙穢、不尊重了，就不靈了。
三官經，乃懺罪第一經書。
北鬥經，乃祈福第一經書。
經功浩大，也要修持才能獲益。
開光
開光貌似是這樣的：
簡單的說就是通過，高功的念咒掐訣，使神像通靈，光，就是把太陽光反射到神像上的， 使神像具有靈力
「開光」就是為神像（或畫軸、或雕像）請光分靈的科儀。因為，神像、法器在沒有開光以前只是一個雕塑品或是普通的畫。在開光科儀中，行法高功通過上香請神，十獻散花，通疏焚化，請光分靈，硃筆點竅，明鏡開光，請神明分靈於上，達到神像金光覆映、神通萬化、福佑生民的目的。開光科儀表現了道教信徒對神靈的崇敬，並且希望經過法師開光點竅後的神靈供奉於家中或是店中，能夠心想事成，幸福康泰、驅邪輔正。
拜鬥安太歲
「太歲」為兇神，在地與木星相衝。然而該年出生與隔六年出生的人就會受到牽連，叫做「太歲煞」。然而通過道士的念經、畫符、禮神、拜願則可消除該「煞」。
安龍奠土
該科儀與古代的堪輿風水有關。主要是安鎮龍神、土地。不起土府之煞。保平安。先由道士請水念章再點敕八方按灶神安五方。奠五方五土龍神。
還受生
還受生是正一派的科儀。指的是由道士誦念《太上老君說五鬥金章受生經》、《祿庫受生經》的道場。正一派道眾於農曆初一和十五（塑、望之日）於大殿舉行還受生科儀，以超度先亡。
度橋
這裡所謂的「橋」乃「升天託化橋」而不是所謂的「奈何橋」。道眾通過念咒化符、金鐘玉磬等步驟將亡靈送度過橋，讓他踏上升天路。
朝
古代大官皆在卯時之宮中報導，而後上朝。「朝」在道教中解釋為禮神明、供神明，主要有「三朝」、「五朝」等。
事先準備好硃砂、白芨、金雞(即雄雞)、鏡子、面巾、新毛筆等物。焚香、誦經、念咒(念《金光神咒》)、焚表、誦念聖誥，由高功將神像上的紅布取下，用新畫巾為神像揩面，然後用新毛筆蘸硃砂、白芨和金雞血的混合液點神像眼睛(也還順便點口、鼻、耳，表示開竅)，與此同時，在殿外由一道士用鏡子將陽光反射到神像的眼睛中，以喻藉太陽的神光使神像能洞察人間。
神像，還要裝臟， 「裝髒」的內容通常有：銅鏡，象徵神明能洞照人世善惡；曆書、五穀，象徵神明能保佑風調雨順、五穀豐登；沉香、硃砂、雄黃，表示可以避邪；紅、黃、黑、青、白五色線，以應五行俱全；金銀珠寶，表示神明能佑人富貴吉祥；靈符、香灰，表示神通。
道經
【萬法之首，燒香為先】『道由心學，心假香傳』，香雲達信，徑達九天。燒香是溝通神明的方式。早在《周禮》就有「以禋祀祀昊天上帝『』的記載，通過燒松柏枝的煙火 直上沖天，通達上帝。藏族通過『煨桑』祭享神明，基督教也有『燔祭』祭祀god的儀式。另，香還可以闢穢淨化空氣。就像法國香水這麼有名，因為歐美人體味重 需要掩蓋。
大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野.那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是只是形式上的「隱」而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的幹擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的升華所在。
表示一開始我就這麼想有點不理解某些全真道士√
後來我明白了
有些人就是拿這個當藉口，散漫放蕩的生活在現在都市，所以我開始認為隱居不單單是逃避了，也許不是逃避。只是如今這個世道沒有清靜的地方了，雖然世界上本來就沒有安靜的地方。只有清靜的心
在全真派初真五戒裡就有不得葷酒食肉一條，所以吃肉是被嚴格禁止的。其原因是酒葷之物亂人之氣性，會影響修煉；另外，道教認為「萬物與我並生」，應當與一切動植含靈之物彼此尊重、和諧相處，也是出家人本然慈悲心的顯現；更高認識是「萬化生乎身」，那是與宇宙萬物渾然一體，天人合一之境界了。當然正一可以
要分清全真和正一啊喂!
請相信我!!!也只有個別地域的全真娶妻生子了吧，基本上全真是不能近女色的。當然正一，正一，可以娶妻生子!
學道之人不必爭，爭執之人不學道，正所謂：「上士無爭，下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。」爭執乃修道之人大忌。另者三人行必有我師，各有長短。觀他人之過錯應當指正而不應苛責，反之師之過也！再言之現今修道人各有所長，應當取長補短，而非閉門造車。修道之人沒有百萬也有十萬！成道者有幾何？修道人修的是天道，與天同心，法術等修的再好，心性不夠也是不能得道。然修道之人不應看低凡間之人，正所謂道無處不在，處處皆有道，它日凡間之人或者修道人口中所說的居士都修的比修道人好的話，豈不貽笑大方？
一般來說，全真皈依了沒有冠巾和正一皈依了沒有傳度，都是道童，傳度和冠巾後，就是道士了。當然，有的道士出口成章，也有的行為低調開起來沒本事，但是說的道教文化上，條條是道，但是有的人貌似忠厚，披著道袍欺騙信眾。
全真冠巾是師父為徒弟束頭髮帶混元巾，標準正式成為道士，就像古代成年禮一樣。
全真教是後期道教最大的派別之一，元代以來與正一派一起延續至今。全真教三教合一的思想非常鮮明，這是其重要的特徵之一。全真教仿效佛教禪宗，不立文字，在修行方法上注重內丹修煉，反對符籙與黃白之術，以修真養性為正道，以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。全真教規定道士必須出家住道觀，不得蓄妻室，並制定了嚴格的清規戒律，這一點和正一道很不相同。
創立全真教時，也宣揚三教合一的思想作為創教的宗旨。他在山東文登等地所建立的五個會，皆冠以「三教」二字。傳教時，又勸人誦讀佛教《般若心經》、道教《道德經》《清靜經》及儒家《孝經》。在他的言論、著作中，三教合一論更是俯拾皆是。
關於全真到底能不能娶妻生子有的人說可以有的人說不可以!有的人說沒有硬性規定，這個眾說紛紜，我只能力求嚴謹，但我還是認為修真之士就算沒有規定也要懷慈悲心不吃肉，然後根本不會被世間情愛睏擾吧，這不是貪圖的理由
關於我是不是修道之士，很遺憾我不是，我只是一個一介草莽而已沒錯，我就是有話直說，從不繞彎的那種!我喜歡那些寬容隱忍的人。水利萬物而不正!上善若水。可是我喜歡太陽，雖然太陽會灼傷，可是卻代表光明給別人帶來希望，他是熱情的象徵!可以給人帶來溫暖，相反他可以灼傷別人肌膚!世間任何事物都有兩面性，就像太極的陰和陽。要平衡!我覺得太過陰柔也不太好!畢竟我不是什麼都可以忍讓的!我就是一個脾氣不好的吧!再說一遍我不是修道之士，我不會去做我不知道的事!連老子也不知道這是啥，姑且就叫它為道!既然他都不了解那我更不可能知道了，所以我並不是什麼修道之士，我要學習的還有很多
李耳先生呢!字伯陽，世稱老子，又叫老聃。道家學派創始人!後被神化!老子先生是歷史上真正存在的人!我們學校的老師說他是春秋時期陳國人，出生在河南鹿邑縣東。早年擔任東周守藏史（相當現今的圖書館館長）。後因為周朝發生叛亂時，而被免職。隨後又到魯國生活多年，與孔子來往較多，孔邱先生（儒家創始人孔子）呢，也向老子請教過!問禮，求道。西出丞谷關時好像騎的是青牛!，守關的令尹（官名）聽說他很有學問，就讓他寫書，好留給自己用。於是就有了影響中國兩千多年的《道德經》
瑤壇贊是踏罡布鬥用的， 三十六步彌羅罡，上達玉皇大帝那的。平時都可以然後法事或者念經前都必須念八大神咒。分別是：金光咒 安土地神咒 祝香咒 淨身咒 淨口咒 淨心咒 淨天地，， 還有一個土地神咒， 與安土地不同
其實做道士真的不容易啊：你做科儀吧，說你裝神弄鬼，你不懂科儀吧，說你最基本的都不會。
你學術數吧，說你封建迷信，你不懂術數吧，說你連算命都不會，還是什麼道士。
你練太極吧，說你一個道士打的太極還不如公園的老太太，你不會太極吧，說你連祖師的太極都不懂，還做什麼道士。
你做個道場收點錢維持道場吧，說你不是真修行，居然要錢，你不接道場吧，說你連道場都不會，肯定是騙子。
給信士講經吧，說你搞心靈雞湯，不講經吧，說你連經文都不會，修的什麼。
學中醫吧，說中醫是騙人的，沒有效果，不懂中醫吧，說你一個道士連基本的小病都治不了，對不起十道九醫這個詞。
你學點琴棋書畫吧，說你扯淡，不好好修行，淨弄些瞎鬧的事情。
你出門坐飛機火車吧，說你道士也坐火車飛機，不會步行嗎。你出門步行吧，說你釣名沽譽，裝逼裝苦修。這就是道士之嘆！
再一個就是不能把修煉和生活割裂開來。修煉本源自生活，所以修煉也要融入到生活中去，酒色財氣皆是道，何必框框牢自身。譬如，有些修真的人將女色視之如虎，認為女色是對其修為最大的妨害，其實不然，任何事都有兩面性，有陰就有陽，有壞處就有好處。《道德經》雲「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」，其實就是開示要辯證的對待凡塵種種。
啊，以前收藏到文檔裡的作者不詳，反正很有道理，今天剛好翻到
我認為現在的真道士做起碼要有師承！切別說受祿還有道士證了！啊，沒有師承所謂自學我才不信他是道士！萬物皆有道是沒有錯，生活也是修行！但是你是在修行沒錯但不能說是道士OK？個人理解
《黃帝內經》一起首講的，是如何修道成真人。起首講的是道教最基本的、且是永恆的故事，黃帝是如何修道、得道、飛升和成仙的。表面上來看，這和中醫是不搭。正是起首看似的不搭，卻是人類永恆的追求，也是中醫真正依靠的精髓所在。
那麼，一個普通的生命，普通的肉體，如何因為相信宗教，通過個人的修行，能夠飛升或衝舉，或圓寂而成道。因為宗教及其流派的多樣性，修行法門的多樣性，號稱有十萬八千法門，那麼，這個成仙得道的法門，也很多。但基本的方法，是可以找出規律的，比如強烈厚道的堅信，永遠的慈悲和善，悔過，尊師，吃苦等。簡單地講，有忍辱、持戒、精進。宗教講為他人服務。我認為這些基本的修法，和中醫的學法在本質上是絕對一樣的。
我知道的一些道教的修法，在公開的書上、道家的經典上，全有記載。如《周易參同契》上講的參同法，天人合一法，大小周天法，火候等，是中醫中藥深層的原理。道教的修法，是中醫最好最正確，目前來看，也是唯一的校證方法。同意也罷，不同意也罷，朋友們不妨一試。進到龍宮，才知有無寶在。
比如經絡，就是一種生命的智慧物。道教老師，在教人時，就專門教了數種修習經絡的方法。專門去一個地攤上體驗一位民間土中醫的膏藥和拔罐子。他做這種看似最簡單的治療，也是嚴格按經絡穴位來進行的。經絡及比經絡更深的生命奧秘，是道教的戒。能守得了這個戒，就能了解到中醫和生命的真相。戒，就是智慧。正是這種智慧，構成了中醫的基礎。普通的朋友都可得到這種智慧，但如佛所講，妄想和執著，使得我們不能覺悟。
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